WWW.METODICHKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Методические указания, пособия
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |

«Тула – 2003 Министерство образования Российской Федерации ТУЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра истории и культурологии КУЛЬТУРОЛОГИЯ ПРАКТИКУМ Тула – 2003 ББК 71.ОЯ73 ...»

-- [ Страница 1 ] --

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

ПРАКТИКУМ

Тула – 2003

Министерство образования

Российской Федерации

ТУЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра истории и культурологии

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

ПРАКТИКУМ

Тула – 2003

ББК 71.ОЯ73



Культурология: Практикум

Автор-составитель: В.И.Дружинин, к. филос.н.

Рецензенты:

кафедра гуманитарных дисциплин ТФ ИЮ МВД РФ, начальник кафедры – кандидат философских наук, доцент А.Л.Золкин;

доктор экономических наук Ю.В.Шлыков, профессор филиала ВЗФЭИ в г. Туле.

Практикум содержит учебно-методический материал по курсу «Культурология», тематику и программу курса, планы семинарских занятий, учебную и научную литературу к ним, культурологические термины и понятия, персоналии, контрольные тесты, контрольные вопросы по темам курса, тематику рефератов и полный список рекомендуемой литературы ко всему курсу. Пособие рассчитано на студентов классических университетов всех специальностей, педагогических вузов, учащихся колледжей, может быть полезно преподавателям культурологии.

© Дружинин В.И., 2003.

ТЕМАТИКА ЛЕКЦИЙ

по курсу «Культурология» на 2002-2003 уч. год Тема 1. Введение в культурологию. Культурология как наука Тема 2. Основные понятия культурологии Тема 3. Структура культуры Тема 4. Религия и культура Тема 5. Культурогенез Тема 6. Динамика культуры Тема 7. Культурная традиция как механизм аккумуляции и передачи социального опыта Тема 8. Социодинамика российской культуры Тема 9. Современная социокультурная ситуация

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

В настоящее время, когда в России происходит формирование демократического общества, к высшей школе и подготовке специалистов предъявляются особые требования. В образовательном процессе возрастает роль гуманитарной составляющей, которая способствует формированию твердых мировоззренческих устоев личности. Поиска альтернативы постмодернистской бездуховности современного общественного создания – одна из наиболее актуальных задач в работе с молодым поколением.

Среди общегуманитарных наук особое место занимает культурология – наука о культуре. Понятие «культура», на первый взгляд простое и доступное, скрывает в себе множество значений и смыслов, являясь, на самом деле, чрезвычайно сложным для осмысления и толкования.

Обыденное, дилетантское представление о культуре, характерное для неспециалиста в этой области знания, зачастую фрагментарно, излишне категорично в выводах и непоследовательно. Обычно под культурой понимают следующие ее частные проявления: культуру поведения, культуру была, образованность и воспитанность человека, художественную культуру, культуру разных народов. Сложность феномена культуры в целом охватывается понятием культуры, которое формулируется в культурологии.

Феномен – совокупность конкретных опытных представлений и восприятий.

Понятие – выраженная в логической форме совокупность существенных признаков предмета, т.е. понятие исчерпывает сущность предмета в целом, не касаясь случайных признаков предмета. Исходя из этих соображений, можно дать понятие культуры. Культура – целенаправленная деятельность человечества по преобразованию естественной среды обитания в соответствии с человеческими ценностями, нормами, представлениями и критериями. Пример: преобразование человеком своей природы в результате промышленной деятельности, изменение облика геологической среды.

В наши дни существует более тысячи определений культуры. В 1964 году А.Кребером и К.Клакхоном была предпринята попытка сосчитать определения культуры. В то время их было менее двухсот. Следовательно, культурология – это динамично развивающаяся система знаний, имеющая современный характер. Первая попытка определения культуры была осуществлена немецким ученым Освальдом в 1913 г., но это определение было скорее философским. Поэтому первым определением культуры считают дефиницию, данную американским антропологом и этнографом Л.Уайтом в 1937 г.

Культурология как особая наука сформировалась в 40-х годах ХХ века, сначала в США, затем – в Западной Европе. В отечественной гуманитаристике она появилась только в конце 80х годов ХХ века, хотя первые разработки культурологической проблематики можно обнаружить и в 70-е годы (труды М.М.Бахтина, А.Ф.Лосева, М.С.Кагана, Г.З.Апресяна, М.Н.





Илиади, Л.Н.Столовича, М.Б.Туровского, О.Г.Дробницкого, В.М.Межуева, В.И.Толстых, С.С.Аверинцева и др.).

В культурологии содержание определения культуры отличается от понятия культуры раскрытием предметной сферы мира культуры. На основе анализа научной литературы можно сформулировать следующее определение культуры.

Культура представляет собой взаимосвязь и взаимодействие следующих четырех основных подсистем человеческой жизни и смыслодеятельности:

- «Человек – Природа» (определяет экокультуру, культуру человеческого тела, культуру здравоохранения, культуру взаимоотношений человека и вселенной);

- «Человек – Человек» (определяет систему межчеловеческих взаимоотношений; психокультурные, этикетные и сословные формы человеческих отношений);

- «Человек – Общество» (представляет социально-политическую культуру социума);

- «Человек – Бог» (представляет систему религиозной культуры народов мира).

В системе социально-гуманитарного знания культурология занимает определенное место – является интегральным (мировоззренческим) объединением следующих наук: философии, истории, филологии, этнографии, этики, эстетики, политологии, антропологии и др.

(П.С.Гуревич). Немецкий теоретик культуры Г.Риккерт в работе «Науки о природе и науки и культуре» резко разграничивает методологию гуманитарных и естественных наук. Естественные науки направлены на универсальное обобщение явлений природы. Так, закон инерции Ньютона справедлив как для древних цивилизаций, так и для современных.

Гуманитарное знание направлено на изучение специфики, тонкостей и нюансов культурных явлений. Законы природы объективны, а законы культуры зависят от субъекта изучения.

Культурология как учебная дисциплина призвана сформировать устойчивый ценностный стандарт у каждого человека. Он основан на единстве воспитания, образования и образа жизни. В настоящее время в этом стандарте наблюдается непропорциональное преобладание роли образования за счет недостаточного внимания к проблемам воспитания. Преодолеть эту негативную тенденцию возможно отчасти формированием у студентов представлений о взаимосвязи культуры человека с такими нравственными категориями как честь, совесть, гуманизм. Умелая организация воспитательной работы со студентами в процессе преподавания культурологии поможет в решении этой сложной задачи.

Воспитательная работа со студентами:

методика повышения активности в усвоении курса «Культурология»

Цель предлагаемой методики – сделать процесс преподавания культурологии активно-воспитывающим и формирующим характер студента как творческой личности с активной жизненной позицией.

Ставится проблема, каким образом сформировать оптимальные навыки студенческой аудитории в усвоении культурологических знаний, если студенты имеют представление о естественнонаучном творчестве, но не имеют навыков усвоения гуманитарных дисциплин.

Первый этап решения этой проблемы: небольшое тестирование (предлагается отрывок из культурологического текста, причем студент должен узнать этот текст, т.е. идентифицировать с каким-либо авторомкультурологом, а также оценить его – прокомментировать). Текст предлагается известный, т.е. он ранее прорабатывается на семинарских занятиях. Ответы группируются по трем критериям: правильность, критическое восприятие текста, творческое восприятие. Соответственно, группы делятся на три подгруппы: первая – по признаку точности ответа, это «арбитры»; вторая – «критики», третья – «генераторы идей».

Второй этап – разрешение проблемной ситуации, поставленной в теме семинарского занятия. Задача – прояснить проблемную ситуацию путем все более точной и корректной постановки культурологических вопросов, касающихся данной темы, изучаемой в курсе. При этом говорить могут только студенты, которые отобраны в творческую группу.

Их вопросы проверяют на корректность члены группы «арбитров». Одновременно с этим группа «критиков» пытается опровергнуть пути постановки вопросов, используя доступную аргументацию. При этом само собой разумеется, что студенты готовы к семинарскому занятию. В случае, если они не готовы, проведение занятия не может быть успешным. Вторыми выступает группа «критиков», пытаясь дать максимально обоснованные возражения, касающиеся основных вопросов семинара. При этом обсуждается каждый из предложенных творческих вариантов.

После того как выступил последний из «критиков», группе «арбитров»

предлагается подвести итог этого обсуждения в виде законченных предельных вопросов. На эти вопросы предлагается ответить группе «генераторов идей»; эти студенты могут пользоваться любыми материалами, однако не считывать их без комментария. Причем комментарий должен быть творческим, исключающим информационно-нейтральные суждения.

Основное требование здесь – максимально творчески ответить на поставленный вопрос.

Группа референтов должна оценить правильность ответов, т.е.

фактическую точность или неточность тех или иных информационных положений в них.

Группа «критиков» должна предложить максимально возможную аргументированную критику ответов не с формальной, а с содержательной точки зрения.

После того как эта критика предложена, обсуждение заканчивается.

Ход обсуждения постоянно и непрерывно фиксирует группа референтов. Она оценивает формальную правильность высказываний критики и резюмирует ответы. Необходимые требования к вопросам и ответам, которые выдает группа референтов в конце первого и второго этапов занятия, - это их проблемная и содержательная наполненность и фактическая точность:

должны обязательно прозвучать персоналии, названия работ, понятия и категории.

Преподаватель завершит занятие заключительным словом, в котором обобщит не только результат («реферированные» вопросы и ответы), но и сам ход обсуждения, корректируя те неточности, которые не могла заметить группа референтов. При этом критерий оценки студента на семинарском занятии таков:

- для группы «арбитров» – правильность-неправильность;

- для «генераторов идей» – творческий характер постановки проблемы и ее решения либо отсутствия таковой;

- для группы «критиков» - аргументированность предложенных возражений либо их отсутствие.

Такое семинарское занятие является оптимальным.

Также можно использовать методический прием алгоритма, который в литературе получил название «сократический».

Без предварительной разбивки на подгруппы путем тестирования (как в предыдущей группе) предполагается поставить проблемную задачу:

например, прокомментировать предложенную работу (студенты готовили ее дома). Вначале отвечает наиболее «смелая» категория студентов, так как ответ предполагается выслушать у тех студентов, которые подняли руки, причем не самых сильных из них. Преподаватель без комментариев выслушивает все ответы «активистов», предварительно дав задание раскритиковать их, используя максимально возможную аргументацию. При этом обязательно должны выступить оставшиеся студенты, причем обсуждение должно затронуть все ответы в максимальной степени. Эти условия заранее известны всем студентам. Потом группа «активистов»

должна уточнить свои ответы либо не согласиться с предложенной критикой.

Преподаватель должен вовремя вмешаться, если полемика принимает неконструктивный характер, и подытожить семинарское занятие (но не ранее этого), поэтому предполагается выслушать «критиков» еще раз: они должны попытаться найти новые нюансы в предложенной тематике, используя информационную насыщенность культурологическими терминами, именами и т.д. Оценку выставляет преподаватель, который ведет подсчет ошибок как в аргументации, так и в фактических данных. Он подытоживает семинарское занятие. Иногда бывает полезно использовать магнитофон для записи, корректировки ответов студентов.

Методика может быть эффективной в том случает, если регламент каждого отвечающего не превышает одной минуты. В противном случае может не хватить времени на опрос всех учащихся.

Результаты предлагаемой методики публиковались автором ранее в Межвузовском сборнике статей «Технология, предпринимательство, экономика». – Ч. 1. – Тула, 1999. – С. 107-110.

ПРОГРАММА УЧЕБНОГО КУРСА

Тема 1. КУЛЬТУРА: ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ И ФУНКЦИЙ Обыденное представление о культуре. Многогранность и многозначность культуры. Представление о культуре в эпоху античности.

Представление культуре. Средневековая концепция культуры. Поворот к гуманистической концепции культуры в эпоху Возрождения.

Особенности функционального анализа культуры. Совокупность функций культуры как система. Различные подходы к классификации функций культуры. Функции культуры: человекотворческая, или гуманистическая; познавательная; трансляционная: регулятивная, или нормативная; семиотическая, или знаковая, познавательная, или гносеологическая, трансляционная, регулятивная, или нормативная, ценностная (аксиологическая). Особенности трансляционной функции культуры. Феномен "манкуртизма".

Тема 2. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА

Обращение гуманитарных наук к феномену культуры. Роль археологии, этнографии, психологии, истории в межпредметном исследовании культуры. Культурная антропология и изучение самобытной культуры этнических групп, исследование морских и континентальных сообществ. Вклад культурной антропологии в изучение взаимодействия разных культур и aккультурации. Философия культуры и ее рассмотрение культуры как системного образование с использованием традиционных философских категории. История культуры и ее рассмотрение культурного процесса в историческом аспекте. Социология культуры. Общий социологический анализ культурных явлений и процессов.

Тема 3. ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Понятийный аппарат культурологии. Основные категории; "культура", "цивилизация", "культурная картина мира", "менталитет". Широкая гамма интерпретации термина "культура". Появление и первоначальное использование этого термина. "Жень", "дхарма", "пайдейя" как родственные термину "культура" понятия. Понимание культуры в средневековом обществе. Понимание культуры в эпоху Возрождения как состояния души, ориентированное на гуманистический идеал. И.Гердер, Я.Аделунг, С.Пуфендорф о культуре. Понимание культуры в эпоху Нового времени.

Современное понимание культуры.

Понятие "цивилизация" и изменение его трактовки в течение смены исторических эпох. Интерпретация смыслового значения понятия "цивилизация" в европейской науке XIX-XX века. Цивилизация как социальный феномен, противостоявший культуре. Рассмотрение процесса изменений цивилизации во времени. Исторический и диахронный аспект цивилизационного анализа. Цивилизационные концепции А.Фергюсона, Н.Я.Данилевского, А.Тоффлера, Л.Моргана, В.Макк-Нила, А.Шпенглера, А.Тойнби, Н.Бердяева.

Тема 4. МЕНТАЛИТЕТ И КУЛЬТУРНАЯ КАРТИНА МИРА

Менталитет как присущая какой-либо социальной общности совокупность специфического склада мышления и чувств, ценностных ориентации и установок. Его роль в формировании культурной картины мира. Менталитет и мышление. Взаимосвязь менталитета и среды, в которой существует данная общность. Построение модели развития общества с учетом национальной ментальности.

Культурная картина мира как категория, определяемая менталитетом.

Единый мир, воспринимаемый разными обществами по-своему.

Научная, религиозная картины мира. Понятие пространства и времени.

Реальное, концептуальное и перцептуальное пространство и время. Уровни оппозиции "человек и культура". Социализация и интериоризация.

Натуроцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм.

Тема 5. СТРУКТУРА КУЛЬТУРЫ. КУЛЬТУРА И ПРИРОДА

Смысл культурного процесса. Основание структурирования культуры.

Мировая и национальная культуры. Н.Лосский о национальной культуре.

Материальная и духовная культуры. Профессиональная и народная культуры. Вертикальное сечение культуры.

Природа и культура. Потребительское отношение к природе и экологический кризис. Уровни оппозиции "культура - природа".

Превращение природы в культуру. Утилитарный и эстетический аспекты изменения культурной природы. Натуралистическая и сциентистскотехническая позиции. Прогностический тип решения антитезы "культура природа".

Тема 6. РЕЛИГИЯ КАК СПЕЦИФИЧЕСКАЯ СФЕРА ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Понятие религии. Определения религии, данные с разных позиций.

Понятие атеизма. Виды атеизма. Подходы к изучению религии. Структура религии. Понятие культа. Церковь и секта. Функции религии. Структура религии. Понятие культа. Исторические формы верований. Существующие системы классификации религии. Мировые и национальные религии.

Тема 7. КУЛЬТУРОГЕНЕЗ

Современные представления о морфологической и социальной

эволюции первобытного человека. Культура как фактор происхождения сознания человека. Понятие и показатели социокультурного процесса.

Орудийно-трудовая концепция генезиса культуры, выделение в процессе труда человека из мира животных. Речь как средство общения в совместной деятельности. Сущность культурогенеза. История как совокупность событий общественного бытия. Локальные культуры и диффузия культурных форм.

Понятие морфологии культурных форм. Основные уровни культурогенеза.

Модели взаимодействия между культурами. Понятие диалога культур.

М.Мид и Б.Малиновский об аккультурации. Понятие негативной конвергенции.

Тема 8. СОЦИОДИНАМИКА РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Факторы, повлиявшие на формирование культуры России. Менталитет как глубинная структура культуры. Влияние на российскую мен-тальность природных факторов (по В.Ключевскому). Антиномии российской культуры.

Хронотоп российской культуры. Своеобразие восточного христианства.

Бинарность русской культуры как результат пограничного геополитического положения России. Русская идея. Г. Плеханов, Г.Федотов и Н.Бердяев о русской культуре. Культурно-исторические типы России и их наслоение.

Особенности модернизации в России. Катастрофизм и дискретность.

Центростремительность и центробежность русской культуры. Разработка культурологической проблематики в решении вопроса о месте России в мировой культуре (славянофилы, западники, евразийцы).

Тема 9. СОВРЕМЕННАЯ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ

Социокультурные противоречия научно-технической революции. Новый культурный облик общества. Моноидеология и идеологический плюрализм.

Книжная" и "экранная "культура. Теневой рынок культурных артефактов.

Культура производства и культурное потребление. Понятие высокой культуры. Культура и субкультура. Массовая культура. Интенсификация динамики социокультурных процессов. Концепция «новой интегральной культуры». Воздействие на общество информационных систем. Глобальная одновременность событий. Культурная интеграция как многофакторное и многоуровневое взаимодействие.

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ НАУЧНЫЕ ТРУДЫ

И УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ ПО КУРСУ

1. Арнольдов А.И. Введение в культурологию – М., 1994.

2. Багдасарьян Н.Г. Культурология. – М., 1999.

3. Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. – М., 1998.

4. Веремьев А.А. Введение в культурологию. – Брянск, 2000.

5. Гуревич П.С. Культурология. – М., 2000.

6. Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М., 1996.



7. Золкин А.Л. Культурология. – М., 2001.

8. Каган М.С. Философия культуры. – СПб., 1996.

9. Кармин А.С. Основы культурологи. Морфология культуры. – СПб., 1997.

10. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. – М., 1997.

11. Круглова Л.К. Основы культурологии. – СПб., 1995.

12. Культура: теории и проблемы / Под рд. Т.Ф.Кузнецовой. – М., 1994.

13. Культурология / Под ред. Г.В.Драча. – Ростов н/Д, 2000.

14. Малюга Ю.Н. Культурология. – М., 1998.

15. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. – М., 1983.

16. Минюшев Ф.И. Социальная антропология. Курс лекций. – М., 1997.

17. Морфология культуры: структура и динамика / Под ред. Э.А.Орловой. – М., 1994.

18. Немировская Л.З. Культурология. – М., 1997.

19. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. – М., 1994.

20. Очерки истории культуры / Под ред. Т.Ф.Кузнецовой. – М., 1997.

21. Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение. – М., 1996.

22. Розин В.М. Введение в культурологию. – М., 1997.

23. Соколов Э.В. Культурология. Очерки теории культуры. – М., 1994.

24. Цивилизация и исторический процесс. – М., 1983.

25. Цивилизация и культура. – М., 1983.

26. Цивилизация и общественное развитие. – М., 1987.

НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. – М., 1987.

2. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления.

– М., 1978.

3. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. – М., 1963.

4. Бердяев Н.А. Смысл истории. – М., 1990.

5. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989.

6. Бердяев Н.А. Человек и машина: Проблема социологии и метафизики техники // Вопросы философии. – 1989. - № 2.

7. Библер В.С. Нравственность, культура, современность. – М.. 1999.

8. Библер В.С. От наукоучения – к логике культуры. – М., 1991.

9. Генон Р. Кризис современного мира. – М., 1991.

10. Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. – СПб., 2000.

11. Гумилев Л.Н. История людей и история природы. – М., 1993.

12. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. – М., 1993.

13. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 1994.

14. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1984.

15. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. – М., 1981.

16. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. – М., 1990.

17. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1992.

18. Китаев П.М. Культура: человеческое измерение. По материалам исследований в СССР в период 20-80-х годов (СпбУ). – СПб., 1997.

19. Ключевский В.О. Русская история // В 3-х кн. – М., 1993.

20. Культура, человек и картина мира / Отв. ред. А.И.Арнольдов и В.Н.Кругликов. – М., 1987.

21. Лиотар Ж.Ф. Состояние постмодерна / Пер. с фр. Н.А.Шматко. – СПб., 1998.

22. Лосев А.Ф. Мир. Символ. Культура. – М., 1984.

23. Лосева О.А. Культурные факторы формирования личности:

Конспект лекций для гуманитарных специальностей. – Саратов, 2001.

24. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. – СПб., 1994.

25. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров: Человек – Текст – Семиосфера – История. – М., 1999.

26. Московско-тартусская семиотическая школа: История, воспоминания, размышления / Сост. и ред. С.Ю.Неклюдова. – М., 1998.

27. Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры / Синергетика исторического прогресса). – М., 1996.

28. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки / Соч. в 2-х тт. – Т. 1.

– М., 1990.

29. Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. – М., 1998.

30. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

31. Тарнас Р. История западного мышления. – М., 1995.

32. Тейлор Э. Первобытная культура. – М., 1989.

33. Тодоров Ц. Теории символизма. – М., 1999.

34. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.

35. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. – М., 1996.

36. Туровский М.Б. Философские основания культурологии. – М., 1997.

37. Флиер А.Я. Культура как основа национальной идеологии России. – М., 1999.

38. Флиер А.Я. Культурогенез. – М., 1994.

39. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М. – Екатеринбург, 2002.

40. Фрезер Дж. Золотая ветвь. – М., 1986.

41. Фрейд З. Психоанализ, религия, культура. – М., 1992.

42. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. – М., 1994.

43. Фромм Э. Иметь или быть? – М., 1990.

44. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1993.

45. Фуко М. Забота о себе. – М., 1998.

46. Хейзинга Й. Homo Ludens. Опыты определения игрового элемента культуры. – М., 1992.

47. Шелер М. Избранные произведения. – М., 1995.

48. Шпенглер О. Закат Европы. – Т. 1. – М., 1993; Т. 2. – М.. 1997.

49. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. – СПб., 1998.

50. Элиаде М. Космос и история. – М., 1987.

51. Элиот Т. К определению понятия культуры. – М. – L., 1968.

52. Юнг К.Г. Архетип и символ. – М., 1991.

53. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994.

СПРАВОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Буддизм. Словарь. – М., 1992.

2. Индуизм: традиции и современность. – М., 1995.

3. Ислам. Энциклопедический Словарь. – М., 1991.

4. Ислам: традиции и новации. – М., 1991.

5. Кононенко Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах. – М., 1999.

6. Кравченко А.И. Культурология: Хрестоматия для высшей школы. – М., 2000.

7. Культурология в вопросах и ответах. – Ростов н/Д, 1999.

8. Культурология. ХХ век: Антология. – М., 1995.

9. Культурология. ХХ век: Словарь. – СПб., 1997.

10. Культурология. ХХ век: Энциклопедия: В 2-х тт. – СПб., 1998.

11. Мифологический словарь. – М., 1990.

12. Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1-2. – М., 1992.

13. Новая технократическая волна на Западе. Сборник текстов. – М., 1986.

14. Протестантизм. Словарь. – М., 1990.

15. Самосознание европейской культуры ХХ века. Сборник текстов. – М., 1991.

16. Христианство. Словарь. – М., 1994.

17. Энциклопедический словарь по культурологии. – М., 1997.

ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ

Журналы: Общественные науки и современность; Вестник МГУ. – Серия 6 (История); Вестник МГУ. – Серия 7 (Философия); Философские науки; Вопросы истории; Вопросы философии; Социс; Человек; Путь;

Восток; Курьер ЮНЕСКО за 30 лет: Антология; Мировое древо; Человек в социальном мире: проблемы, исследования, перспективы; Континент.

–  –  –

1. Обыденные представления о культуре. Культура как научное понятие. Определения культуры.

2. Место культурологии в социально-гуманитарном знании.

Культурология как наука и как учебная дисциплина.

3. Функции культуры.

–  –  –

Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие. – Ростов-наДону: Феникс, 1999.

Культурология. Авт. коллектив под руд. В.И.Добрынина и др. – М., 1996.

Гуревич П.С. Культурология. – М., 1998. – С. 80-100.

Арнольдов А.М. Введение в культурологию. – М., 1949.

–  –  –

Арнольдов А.И. Введение в культурологию. – М., 1993.

Баткин Л.М. Два способа изучать культуру // Вопросы философии. – 1986. - № 12.

Баткин Л.М. О некоторых условиях культурологического подхода // Античная культура и современная наука. – М., 1985.

Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук //Бахтин М.М.

Эстетика словесного творчества. – М., 1979.

Библер В.С. От наукоучения – к логике культуры. – М., 1981.

Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре // Вебер М. Избр. произв. – М., 1990.

Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1994. – Гл. 2.

Иконникова С.Н. Культурология в системе гуманитарных наук:

междисциплинарные взаимосвязи // Гуманитарий. Ежегодник. - № 1. – СПб., 1995.

Категории философии и категории культуры. – Киев, 1984.

Культура, культурология и образование / Материалы «круглого стола»

// Вопросы философии. – 1997. - № 2.

Левит С.Я. Культурология как интегративная область знаний // Культурология. ХХ век. Антология. – М., 1995.

Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. – М., 1983.

Методологические проблемы изучения культуры. – Л., 1979.

Методология и методы исследования культуры. – Л., 1984.

Одиссей. 1989. Человек в истории. Исследования по социальной истории и истории культуры. – М., 1989.

Риккерт Г. Науки и природе и науки о культуре // Культурология. ХХ век. Антология. – М., 1995.

Сильвестров В.В. Философское обоснование теории и истории культуры. – М., 1990.

Туровский М.Б. О зависимости культуры от философии // Здесь и теперь. – М.,1992. - № 1.

Флиер А.Я. Современная культурология: объект, предмет, структура // Общественные науки и современность. – 1997. - № 2.

Культурологические термины и понятия

ГУМАНИЗМ (лат. humanus - человеческий, человечный) - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. В узком значении - светское вольномыслие эпохи Возрождения, противостоящее религиозной схоластике средних веков.

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ - в этике И.Канта - всеобщий обязательный нравственный закон, которому люди, независимо от их происхождения, социального положения и т.д., должны подчиняться.

Категорический императив у Канта имеет две формулировки: 1) «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» (Кант И. Соч. М.,

1965. Т. 4. Ч. 1. С. 260); 2) «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству» (там же, с. 270). В этом положении Канта - суть его гуманистической концепции. Человек высшая культурная ценность, и любые попытки принижения и порабощения личности соображениями экономической, идеологической, политической и прочей целесообразности - бесчеловечны и антикультурны. Категорический императив предписывает каждому действовать по правилу: поступай так, чтобы твое поведение могло служить образцом всеобщего законодательства.

КУЛЬТУРА ( лат. cultиrа - возделывание, обработка земли). - В трудах Цицерона (106-43 до н.э.) встречается расширительное толкование культуры как «обработка, совершенствование души». Со временем в романских и других языках слово «культура» начинает употребляться в значениях «воспитание», «образование», «умение», «почитание»; «развитие»

и т.п. Культура в широком смысле - все, что создано человечеством в отличие от явлений природы. Это - совокупность материальных и духовных ценностей, выражает достигнутый человечеством уровень исторического развития, а культурный процесс включает в Себя способы и методы создания орудий труда, предметов и вещей, потребных человеку. При этом овладение культурой предполагает освоение умений и знаний для труда, общения и познания - главных составляющих жизнедеятельности любого общества, а также интеллектуальное развитие и формирование гуманистического мировоззрения.

Социальный феномен культуры полифоничен и может быть выражен в следующих характеристиках: 1) это система ценностей, представлений о жизни, общих для людей, связанных общностью определенного образа жизни; 2) коллективная память народа, своеобразный способ человеческого бытия; 3) совокупность достижений человеческого общества (того или иного народа) в производственной, общественной я духовной жизни; 4) уровень, степень развития какой-либо отрасли.

КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ (индивидуальная). - Человек творит и потребляет культурные ценности, с личности начинается и личностью завершается процесс культурного воспроизводства. Понятие личности многогранно. В обыденной речи понятие «человек», «индивид», «индивидуальность» и «личность» часто употребляются в одном и том же значении. Однако личность - понятие более емкое. С одной стороны, оно обозначает конкретного индивида (лицо) как субъекта деятельности, в единстве его индивидуальных свойств (единичное) и его социальных ролей (общее). С другой - личность понимается как социальное свойство индивида, как совокупность интегрированных в нем социально значимых черт, образовавшихся в процессе прямого и косвенного взаимодействия данного лица с другими людьми и делающих его, в свою очередь, субъектом труда, познания и общения. Чем более культурно-исторического опыта приобрел человек и использует в своей деятельности, тем более значим он как личность.

Культура составляет триединое целое и проявляется: в виде внутренней спонтанной культуры, сконцентрированной в духовном мире человека; в виде информационной системы, обеспечивающей хранение, создание и передачу знаний; в виде культуры функциональной, т.е. поведения людей в обществе, культуры непосредственного, постоянно развивающегося человеческого общения. Индивидуальное развитие человека происходит благодаря усвоению транслируемого в культуре социального опыта.

Программы деятельности, поведения и общения, сложившиеся в историческом развитии той или иной культуры, как бы накладываются на генетические программы человека. Состыковка этих программ происходит в процессе социализации, обучения и воспитания. Для одних индивидов этот процесс протекает относительно безболезненно, у других он вызывает серьезные трудности. Польский социолог Я.Щепаньский считает, что «личная культура индивида - это совокупность его личных образцов поведения, его методов деятельности, продуктов этой деятельности, его идей и мыслей», т.е. все то, что характеризует личность.

Таким образом, культура личности - это мера освоения человеком материальных и духовных ценностей и мера его деятельности, направленная на создание различных ценностей в индивидуальной практике.

КУЛЬТУРА МАТЕРИАЛЬНАЯ - сфера человеческой деятельности и результаты этой деятельности; совокупность материальных благ, созданных людьми. В культурной антропологии - совокупность артефактов.

Культура материальная характеризует преобразующую деятельность человека с точки зрения ее влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования. В культуру материальную входят: 1) культура труда и материального производства (орудия труда, технологические процессы, способы возделывания земли и выращивания продуктов питания;

2) культура быта; 3) культура топоса, т.е. места жительства (жилища, дома, деревни, города); 4) культура отношения к собственному телу и т.д. По определению Огборна, термин культура материальная относится ко всем материальным предметам, а также изобретениям и переменам в развитии технологии. Культуру материальную изучают археология, этнография, история, экономические и др. науки.

КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ – способность индивидуального мышления к саморазвитию и умение его выходить за пределы сложившихся у индивида форм и канонов мышления; в познавательных процессах – высокая степень интеллектуального совершенства. Общефилософская категория «культура мышления» соотносительна с образовательной категорией «мудрость».

КУЛЬТУРА ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ( гр. aisthetikos – относящийся к чувственному восприятию) - необходимый элемент материальной, духовной и художественной культур. Культура эстетическая включает в себя эстетические качества предметной деятельности людей и деятельность по эстетическому воспитанию человека, формирующую его потребности и способность повышать общий эстетический потенциал культуры. Культура эстетическая сочетает сохранение определенных вкусов, норм, идеалов, передаваемых (через традиции, воспитание, искусство) из поколения в поколение и их преобразование в процессе формирования новых идеалов, норм, вкусов (напр., смена стилей в искусстве, смена форм этикета, смена стилей моды). Ядром культуры эстетической является художественная культура как деятельность, порождающая художественные и тем самым объективирующая эстетические ценности. Древнейшим элементом культуры эстетической была и остается архитектура. В состав современной культуры эстетической включается эстетика производства (в т.ч. дизайн), экологическая эстетика, культура быта и спорта, праздники и т.д. Особое значение в культуре эстетической приобретают средства массовой информации, формирующие особое информационно-эстетическое пространство.

ПАИДЕЙЯ ( гр. pais - ребенок) - воспитание, культура как способ формирования самостоятельной, развитой личности, способной к осуществлению гражданских обязанностей и сознательному выбору в политической борьбе и при голосовании в народном собрании. Греческий термин «пайдейя» включает как непосредственно воспитание, обучение, так и в более широком смысле - образование, образованность, просвещение, культуру. Греки создали систему образования, в которой формируется не профессионал в определенной области, а человек как личность, с определившимися ценностными ориентациями. Несомненно, в этой обращенности к человеку и состоит непреходящая гуманистическая ценность античного понимания культуры, в основе которой лежит идеал человека, выступающий целью культурного прогресса.

ТРАНСЛЯЦИЯ КУЛЬТУРНОГО ОПЫТА ( лат translatio передача, перенесение) - передача культурного опыта от одного народа к другому, от одного поколения к другому, из одной страны в другую с помощью различных вербального и невербального характера средств, средств массовой информации и др.

ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДХОД - в культуре это методологический принцип анализа явлений, тесно связанный с определением познавательных смыслов, прагматических характеристик культурных явлений.

Персоналии

АРИСТОТЕЛЬ [Стагирит] (384-322 до н.э.) - выдающийся древнегреческий философ и ученый-энциклопедист, основатель школы перипатетиков. Культурологические аспекты его творческого наследия органически связаны с его этическими воззрениями и взглядами на политику, образуя единый комплекс «философии о человеческом». Точка зрения Аристотеля на то, что в современном философском лексиконе обозначается термином «культура», в конечном итоге, обусловлена его констатацией общественной природы человека и «естественного» происхождения полиса как высшей формы человеческой общности. Следуя сверхзадаче полисной организации, заключающейся, по мнению Аристотеля, в обеспечении «счастливой и прекрасной жизни его граждан» посредством воспитания (пайдейя), добродетели (арете), необходимо стремиться к избежанию крайних форм политического устройства полиса, таких, как тирания и демократия, ради воплощения в нем принципа «середины», при котором носителем общественного блага и власти будут средние слои.

Моральным идеалом Аристотеля является бог - совершеннейший философ, или «мыслящее себя мышление».

Этическую добродетель, под которой А. понимал разумное регулирование своей деятельности, философ определял как середину между двумя крайностями. Например, щедрость середина между скупостью и расточительностью СОКРАТ (ок. 470-399 до н.э.) - выдающийся древнегреческий мыслитель, философ, родоначальник критического метода в поиске истины, воплощенного в форме диалога. По словам Аристотеля, Сократ впервые стал использовать индуктивный метод доказательства и давать общие определения. С. считал, что вера в существование истины и достижение высших ценностей жизни познаются через приобщение к благу и красоте трудным путем внутреннего самосовершенствования. В словах: «Я знаю, что ничего не знаю... И все-таки я хочу вместе с тобой поразмыслить и поискать»

- весь Сократ, вся, почти вся «формула» его философии, весь пафос его поиска истины. Он был уверен, что незнание, точнее, знание о своем незнании, в конечном счете, обернется знанием. Иначе говоря, незнание является предпосылкой знания: оно стимулирует поиск, заставляет «поразмыслить и поискать». С этой точки зрения у человека, не сомневающегося в истинности своих знаний и воображающего себя весьма сведущим во всем, нет большой потребности в поиске, в том, чтобы думать и мыслить.

ПЛАТОН (427-347 до н.э.) - великий древнегреческий философ, родоначальник одного из главных направлений в античной и мировой философии (т. наз. «линия Платона»), основатель Академии. Взгляды Платона на сущность и функции культуры являются составной частью его политической и нравственной теории, в основе которой - попытка сформулировать важнейшие принципы и правила, ориентирующие на создание стабильного общественного строя. Наиболее полно концепция идеального государства изложена в «Государстве» и «Законах», где четко сформулирована иерархия, социальная стратификация (философы, воины, третье сословие или производители материальных благ), показана жесткая детерминация функциональных предназначений каждого слоя, подчинения их общему благу. В такой системе искусству отводятся вторые роли, оно призвано служить закреплению существующего положения вещей.

ЦИЦЕРОН (Cicero), Mapк Тулий (106-43 до н.э.) - римский государственный деятель, оратор, теоретик риторики и философ. Для Цицерона идеалом личности был всесторонне образованный философ-оратор и государственный деятель. Ему принадлежит мысль о том, что любой области деятельности соответствуют свои обязанности, в исполнении которых и состоит нравственный смысл всей жизни. Цицерон одним из первых стал трактовать термин «культура» как умственную деятельность, «возделывание души». Он учил: «Как плодотворное поле без возделывания не даст урожая, так и душа. Возделывание души - это и есть философия: она выпалывает в душе пороки, приготовляет души к принятию посева и вверяет ей - сеет, так сказать, - только те семена, которые, вызрев, приносят обильнейший урожай» (Цицерон М.Т. Избр. соч. М., 1975. С. 255). Культура для Цицерона не исчерпывается образованностью, развитием наук и искусств, заботу о которых он считает скорее более характерной для Греции, чем для Рима. Подлинная культура заключена для знаменитого оратора в особом строении жизни, где духовное состояние человека и общие интересы государства находятся в противоречивом, но в то же время и неразрывном единстве. Ради высшей цели, процветания республики, граждане и общество должны идти на самоограничение.

УАЙТ [White] Лесли Алвин (1900-1975) - американский культурантрополог, один из основателей культурологии как самостоятельной науки. Уайт рассматривал культуру как постепенно развивающуюся, целостную и самонастраивающуюся систему материальных и духовных элементов, имеющую собственные законы функционирования и развития. Он утверждал, что культурология представляет собой качественно более высокую ступень постижения человека, чем другие общественные науки, и предсказывал ей большое будущее. В культуре как организованной целостной системе он выделяет три подсистемы.

Первая (технологическая) характеризует взаимоотношения человека с природой, использование им технических средств и орудий труда, тип жилищ и т.п.; вторая (социальная) включает в себя общественные отношения и соответствующие им типы поведения, включая системы родства, экономических, политических, военных, этических и т.п. отношений; третья (идеологическая) включает в себя идеи, верования, обычаи, различные виды знания. Ведущей подсистемой Уайт считает первую; наука и техника, а не типы индивидуального и коллективного поведения или идеи, верования и знания, в конечном счете, определяют развитие культуры.

Из всех культурологических построений Уайта, во многом обобщившего опыт предшественников своей оригинальностью и новизной, выделяется его подход к культуре как к результату растущей энергетической вооруженности человечества.

Контрольные тесты

1. Найдите характеристики обыденного представления о культуре в указанных вариантах:

а) всесторонность, полнота, научность;

б) фрагментарность, неполнота, несистематичность;

в) взвешенность, продуманность, объективность;

г) тщательная аргументация различных точек зрения;

д) нельзя дать научной характеристики этого понятия.

2. Термин «культура» переводится с латинского как:

а) воспитание;

б) образование;

в) обработка;

г) связывание;

д) овременивание.

3. Что такое «культуроведение»?

а) Описание достижений той или иной культуры;

б) учение о смысле и возможных перспективах развития культуры, философское познание сущности и значения культуры;

в) изучение функционирования культуры в эмпирически данной системе общества;

г) то же, что и культурология в целом;

д) совместная деятельность воспитателя и воспитанника, направленная на усвоение лучших образцов культуры прошлого и настоящего.

4. Кем впервые исследовалось понятие «пайдейя»?

а) Гаем Светонием Транквиллом;

б) Аристотелем;

в) Платоном;

г) Секстом Эмпириком;

д) И.Ньютоном и Г.В.Лейбницем.

5. Что такое пайдейя?

а) Совокупность теоретических и методологических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование;

б) воспитание, культура как способ формирования самостоятельной, развитой личности;

в) место, посвященное всем богам;

г) элемент смеховой культуры, сменное, искаженное подобие чеголибо;

д) первоначально все коренное население, впоследствии родовая аристократия.

6. Культура в своем развитии движется:

а) от мифа к мифу;

б) от природы к природе;

в) от мира к логосу;

г) от науки к природе;

д) от менталитета к науке.

7. Культуру как совокупность явлений и понятие «культура»

следует:

а) отождествлять;

б) разграничивать в мышлении своими симпатиями и фантазиями;

в) разграничивать в культурологии;

г) выводить в сфере мышления за пределы культурологии;

д) оставлять без внимания специалистов других наук, а также и культурологии.

8. Культура представляет собой:

а) способы человеческой деятельности;

б) результаты деятельности человека;

в) уровень развития личности;

г) все перечисленное.

9. Выберите правильное высказывание.

а) Культура - это организованные совокупности материальных объектов, идей, образов.

б) Культура - это способы деятельности (технологии).

в) Культура - это система устойчивых связей между людьми и способы их регулирования.

г) Культура - это оценочные критерии, имеющиеся в обществе.

д) Все высказывания правильны.

10. Выберите правильное высказывание:

а) «Культура представляет собой организацию явлений, видов и норм активности, предметов (средств, вещей, созданных с помощью орудий), идей (веры, знания) и чувств (установок, отношений, ценностей), выраженных в символической форме» (Л.Уайт).

б) «Культура состоит их эксплицитных и имплицитных норм, определяющих поведение, осваиваемое и опосредуемое при помощи символов; она возникает в результате деятельности групп людей, включая ее воплощение в средствах … Культурные системы могут рассматриваться, с одной стороны, как результаты деятельности людей, а с другой – как ее регуляторы» (А.Кребер и К.Клакхон).

в) Оба высказывания правильны.

Контрольные вопросы

1. Чем обусловлена многоплановость понимания культуры?

2. Каково наиболее общее определение культуры?

3. Объясните, почему категория «деятельность» включает в себя два понятия: «действие» и «созерцание».

4. Почему созерцания понималось Аристотелем как высший вид деятельности человека?

5. Охарактеризуйте четыре подсистемы системообразуюшего определения культуры:

а) «человек – природа»;

б) «человек – человек»;

в) «человек – общество»

г) «человек – Бог».



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
Похожие работы:

«Муниципальное общеобразовательное учреждение «Масловская школа» Джанкойского района Республики Крым РАССМОТРЕНО СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ на заседании методического Директор МОУ объединения предметов заместитель директора «Масловская школа» социально-филологического _В.В. Комаровский цикла _А.Ф. Васильева Протокол № 1 Приказ № 238 от 25.08.2015 г. от 26.08.2015 г. от 26.08.2015 г. РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА по ИСТОРИИ 5 класс (базовый уровень) Срок реализации: 2015-2016 уч. г. Составитель: Чекос...»

«Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Африки Российской академии наук УТВЕРЖДАЮ ВРИО Директора Федерального государственного бюджетного учреждения науки Института Африки Российской академии наук д.э.н.,профессор И.О.Абрамова «_» _ 2015 г. Программа вступительного экзамена в аспирантуру по направлению подготовки «Исторические науки и археология» 46.06.01 Программа 07.00.03 – «ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ» Москва Программа а рассмотрена и утверждена на заседании Ученого совета...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского Национальный исследовательский университет Арзамасский филиал ПРАКТИКУМ ПО НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ СТРАН АЗИИ И АФРИКИ (вторая половина XX века): Учебно-методическое пособие Рекомендовано методической комиссией Арзамасского филиала ННГУ для студентов филиала, обучающихся по направлению подготовки 050100, 44.03.05, 44.03.01 «Педагогическое образование» профили История и обществознание,...»

«Вопросы музеологии 1 (11) / 201 ИСТОРИЯ МУЗЕОЛОГИИ _ УДК 069.5:53/59(44)»1 И. А. Куклинова ФРАНЦУЗСКИЕ ЕСТЕСТВЕННОИСТОРИЧЕСКИЕ КОЛЛЕКЦИИ XVIII в. в ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ НОВОЕВРОПЕЙСКОЙ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА В 1960–70-е гг. в обществе происходит осознание необходимости гармонизации взаимоотношений с природой на фоне надвигающегося экологического кризиса. Тогда во многих странах появляются министерства окружающей среды, на международном уровне для консолидации сил по сохранению уникальных...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ДОНЕЦКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ ДОНЕЦКИЙ ИНСТИТУТ ПОСЛЕДИПЛОМНОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ ИСТОРЧЕСКОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ Введение в историю Донецкого края 5 класс Часть 1 Донецк ББК 74. 202. 4 Утверждено на заседании Ученого совета Донецкого ИППО (протокол № 4 от 25.06.2015 г.) Общая редакция: Чернышев А.И., ректор Донецкого института последипломного педагогического образования, кандидат педагогических наук, доцент Составители: Морозов П.Л., заведующий отделом...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» Новокузнецкий институт (филиал) Факультет русского языка и литературы Рабочая программа дисциплины Б3.В.ДВ.4.2. Русская литература Древней Руси и 18 века в историческом процессе Направление подготовки 050100.62 «Педагогическое образование» Профиль подготовки: «Русский язык», «Родной язык и...»

«Волгоградский государственный медицинский университет Кафедра истории и культурологии ИСТОРИЯ Учебно-методическое пособие для студентов заочного отделения Волгоград – 2015 УДК 008 (075) ББК 71 Я7 Учебно-методическое пособие «История» для студентов заочного отделения разработано коллективом кафедры истории и культурологии Волгоградского государственного медицинского университета: профессор Петрова И.А., профессор Кибасова Г.П., доцент Белова Л.И., доцент Киценко Р.Н., доцент Киценко О.С., доцент...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Петрозаводский государственный университет Институт истории, политологии и социальных наук Кафедра зарубежной истории, политологии и международных отношений История нового времени стран Европы и Америки Планы семинарских занятий Петрозаводск Текст рассмотрен и рекомендован к печати на заседании кафедры зарубежной истории, политологии и международных отношений Автор-составитель: Ю.В.Суворов,...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Ярославский государственный университет им. П. Г. Демидова Кафедра отечественной средневековой и новой истории История России с древнейших времен до 1861 года Методические указания Рекомендовано Научно-методическим советом университета для студентов, обучающихся по направлению История Ярославль ЯрГУ УДК 94(470)(072) ББК Т3(2)я73 И90 Рекомендовано Редакционно-издательским советом университета в качестве учебного издания. План 2014 года...»

«Федеральное агентство по образованию Уральский государственный университет им. А.М. Горького Исторический факультет Отделение архивоведения, документоведения и информационно-правового обеспечения управления МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ И ТРЕБОВАНИЯ ПО НАПИСАНИЮ, ОФОРМЛЕНИЮ, ЗАЩИТЕ КУРСОВЫХ, ВЫПУСКНЫХ, ДИПЛОМНЫХ РАБОТ Екатеринбург Методические рекомендации подготовлены на отделении архивоведения, документоведения и информационно-правового обеспечения управления Составители: научный сотрудник...»

«УДК 34 ББК 67 М473 Настоящее издание подготовлено в соответствии с соглашением между Cambridge University (US) и Московской финансово промышленной академией. Печатается по решению Ученого совета Московской финансово промышленной академии Ответственный редактор серии: доктор экономических наук, профессор Ю. Б. Рубин Рецензенты: доктор юридических наук, профессор В. Г. Графский доктор юридических наук, профессор Е. Д. Шелковникова доктор исторических наук, профессор А. И. Василенко Мелехин А. В....»

«Книги 85.314 С 284 Седов, А. М. Очерки теории и истории вокального искусства / Андрей Михайлович Седов ; Нижегородская государственная консерватория им. М. И. Глинки. Нижний Новгород : Нижегородская государственная консерватория им. М. И. Глинки, 2009. 104 с. ; 21 см. Библиогр. в подстроч. примеч. 2.85.313(2) Л 84 Лукачевская, М. Л. Фортепианное творчество А. К. Глазунова : учебнометодическое пособие / М. Л. Лукачевская ; Нижегородская государственная консерватория им. М. И. Глинки. Нижний...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский государственный университет печати имени Ивана Федорова В.А. Пронин, П.В. Абрамов, И.А. Бондарь ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Методические указания по выполнению контрольных заданий для студентов, обучающихся по направлению 42.03.03 — Издательское дело; по профилю-1 подготовки «Книгоиздательское дело» Москва Пронин В.А., Абрамов...»

«МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПРОВЕДЕНИЮ ЕДИНОГО КЛАССНОГО ЧАСА «МЫ ВМЕСТЕ», ПОСВЯЩЕННОГО I-й ГОДОВЩИНЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ КРЫМА С РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИЕЙ 18 марта 2015 г. исполняется годовщина выдающегося исторического события воссоединения Крыма с Российской Федерацией. Понимая особую значимость этого яркого, эмоционально окрашенного события для формирования чувства патриотизма и гордости за свою страну, ощущения российской гражданской и цивилизационно-культурной идентичности у подрастающего...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Дагестанский государственный университет ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра истории России XX ХХI вв. Учебно-методический комплекс по дисциплине ИСТОРИЯ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Специальность: 030600.62 История Профиль – Историческая политология Степень выпускника – бакалавр Форма обучения очная Согласовано Рекомендовано Учебно-методическое...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Крымский федеральный унивреситет имени В.И.Вернадского «Утверждаю» Проректор по учебной и методической деятельности В.О. Курьянов «»2014 года ПРОГРАММА вступительного испытания по предмету «всемирная история ХХ века» для поступления по программе высшего образования «магистр» Симферополь 2014 г.Разработчики программы: Щевелев С.С. – профессор, заведующий кафедрой новой и новейшей истории Крыжко Е.В. – доцент кафедры новой и новейшей истории...»

«Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 163 Центрального района Санкт-Петербурга Рабочая программа учебного курса по истории для 10-11 классов Учитель (название предмета) ГБОУ СОШ № 163 Центрального района Санкт-Петербурга 2015 / 2016 уч. год Груздева О.С. (ФИО) 20 /20 уч. год (ФИО) 20 /20 уч. год (ФИО) 20 /20 уч. год (ФИО) 20 /20 уч. год (ФИО) Санкт-Петербург ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Примерная рабочая программа изучения курсов истории в...»

«Пояснительная записка Цель преподавания дисциплины – формирование у студентов целостного представления о системе государственного управления и местного самоуправления в ее исторической динамике в соответствии с тенденциями политического и социально-экономического развития.Задачи изучения дисциплины: Изучение студентами опыта организации и деятельности государственной власти и управления на разных этапах исторического развития России. Осознание ими места каждого из госучреждений в системе...»

«М.К. Насыров ИСЛАМСКИЙ МИР И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ Допущено Научно-методическим советом по изучению истории и культуры ислама в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности «регионоведение» с углубленным изучением истории и культуры ислама КАЗАНЬ – 2008 УДК 339.9 (470.41) (О75) ББК 65.9 (2 РОС. Тат) 8 Н 32 Насыров М.К. Исламский мир и международные экономические отношения: Учебное пособие / М.К. Насыров. Казань:...»

«Федеральное государственно автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Северный (Арктический) федеральный университет» имени М.В. Ломоносова Кафедра регионоведения и международных отношений История международных отношений 1900-1990 гг. Учебно-методическое пособие Архангельск УДК 327(091)(075) ББК 63.3(0)6-64я И 90 Составитель: М.М. Паникар, кандидат исторических наук, доцент кафедры регионоведения и международных отношений Северного (Арктического) федерального...»







 
2016 www.metodichka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Методички, методические указания, пособия»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.