WWW.METODICHKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Методические указания, пособия
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

«Д.В. Погонцева Учебное пособие ПСИХОЛОГИЯ УПРАВЛЕНИЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Ростов-на-Дону Автор: Погонцева Д.В., канд. психол. н., доцент кафедры социальной психологии ...»

-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет психологии

Кафедра социальной психологии

Д.В. Погонцева

Учебное пособие

ПСИХОЛОГИЯ УПРАВЛЕНИЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕМ В СОВРЕМЕННОМ



МИРЕ Ростов-на-Дону Автор: Погонцева Д.В., канд. психол. н., доцент кафедры социальной психологии факультета психологии Южного Федерального Университета.

Рецензенты: канд.психол.наук, ст.преподаватель кафедры социальная психология Альперович В.Д.; канд.психол.наук, доцент кафедры психофизиологии Покуль Е.Б.

Печатается в соответствии с решением кафедры социальной психологии факультета психологии ЮФУ, протокол № 13 от 22 мая 2014 г. Рекомендовано учебно-методическим советом факультета психологии Южного Федерального Университета в качестве учебного пособия для студентов факультетов психологии высших учебных заведений, протокол № 7 от 23 мая 2014 г.

Компьютерный набор и верстка - ст. лаборанта Бзезян А.А.

Аннотация к учебному пособию «Психология управления впечатлением в современном мире»

Учебное пособие направлено на решение основных образовательных задач спецкурса и дальнейшее профессиональное становление, и развитие бакалавров и магистрантов. В учебном пособие рассматривается проблема управления впечатлением в современном мире, в котором на равнее с непосредственным общением – существуют формы виртуального общения и самопрезентации через средства интернета (чаты, социальные сети и т.д). В тоже время само оформление внешнего облика для непосредственного контакта имеет гораздо больший диапазон средств модификации: татуировки, пирсинг, шрамирование ит.д.

Учебное пособие состоит из двух модулей, к каждому из которых прилагается список рекомендованной литературы. В учебном пособие также представлены методы изучения различных аспектов управления впечатлением, приведены зарубежные разработки исследований.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение Модуль 1 Психология управления впечатлением основные понятия Категоризация по внешнему облику 1 Телесные модификации в различных культурах 18 Современные способы модификации тела 27 Пластическая хирургия как модификация тела Контроль веса как телесная модификация 3 Мода и модификации тела Проектные задания Литература Модуль 2 Социально-психологические характеристики виртуального 69 пространства Содержание профайлов, как способ создания первого впечатления в 79 виртуальном пространстве Современные зарубежные исследования управления впечатлением в 87 виртуальном пространстве Проектные задания Литература 3

ВВЕДЕНИЕ

«Встречают по одежке» - утверждает народная мудрость, и наука подтверждает данный факт на уровне цифр. Первое впечатление формируется в первые 7-13 секунд, основываясь на внешнем облике и экспрессивном поведении человека. И действительно, около 70-75% информации о человеке мы получаем, основываясь на его внешнем облике, в который, в первую очередь, входит одежда и оформление внешности (аксессуары, макияж, прическа). Говоря о роли одежды, необходимо отметить, что в зарубежных исследованиях сам термин «appearance management» изучается более 40 лет и роль одежды и косметики – являются ключевыми феноменами, которые влияют на управление своим внешним обликом. В российской науке существуют исследования в области культурологи, моды, однако рассмотрение роли одежды и оформления внешнего облика с точки зрения психологии является не достаточно изученными и рассматриваются чаще через призму феномена формирования имиджа.

Как отмечают ряд исследователей (В.А. Лабунская, М.В. Буракова и другие) внешность личности, ее экспрессивное Я играют ведущую роль в организации ее взаимоотношений с самой собой и с окружающими на протяжении всей жизни.

Экспрессивное Я личности определяется как совокупность устойчивых (физиогномика, индивидуально-конституциональные характеристики человека), среднеустойчивых (оформление внешности: прическа, косметика, украшения, одежда) и динамических параметров выражения (экспрессивное, невербальное поведение), организующихся в пространственно-временные структуры и перестраивающихся по ходу развития психофизиологических, психологических и социально-психологических компонентов структуры личности миром. На процесс управления впечатлением могут влиять социокультурные факторы: культурные, национальные, религиозные и другие. Социально-психологические факторы:





представление о внешне красивой женщине, история отношений, отношение к самому себе, различные виды идентичности, в том числе гендерная. Индивидные факторы: пол и возраст, как субъекта, так и объекта восприятия. К психологическим факторам можно отнести состояния субъекта восприятия, особенности его сознания и т.д.

Кроме того важно отметить, что современный мир формирует новые представления о том как должен выглядеть человек в тот или иной момент времени (дресс-код, телесные модификации), а также все чаще формируются ситуации взаимодействия отличные от существовавших ранее.

ПСИХОЛОГИЯ УПРАВЛЕНИЯ ВПЕЧАТЛЕНИЕМ ОСНОВНЫЕ

ПОНЯТИЯ

Проблема формирования интенсивно первого впечатления разрабатывалась в отечественной психологии в рамках социально-перцептивного подхода, начиная с 60-70 годов XX века в работах A.А.Бодалева и В.Н.Панферова, а затем их последователей. Наибольшее внимание исследователей привлекали механизмы и закономерности формирования первого впечатления, детерминированность и изменчивость феномена под воздействием разных факторов. В исследованиях структуры первого впечатления о другом человеке была показана ключевая роль особенностей внешнего облика. В первую очередь, особенности внешнего облика и поведения человека являются индикаторами таких его характеристик, как пол, возраст, национальная принадлежность, эмоциональные состояния и ряд индивидуально-психологических свойств:

тревожность, уверенность, экстраверсия - интроверсия и др. (A.A. Бодалев, В.Н.Панферов, B.А.Лабунская). На стадии первого впечатления человек создает обобщенный образ партнера, выражающийся в наиболее простых характеристиках, например, "привлекательный", "добрый", и содержащий компонент общей эмоциональной оценки наблюдаемого (В.А.Лабунская).

А.А. Бодалев выделил три взаимодействующих фактора, обуславливающих первое впечатление: субъективные характеристики внешнего облика другого 5 человека; личностные качества субъекта восприятия; ситуация, в условиях которой происходит познание другого человека.

Отдельным направлением в исследовании первого впечатления можно считать его изучение с позиции визуальной психосемиотики общения (Е.А.Петрова, 1984, 1998, 2001). Основное внимание в работах Е.А. Петровой уделяется трем визуально - коммуникативным структурам: габитус - физический облик, конституция и пр.; социальное оформление внешности: одежда, прическа, украшения и пр.; кинесика: мимика, жестикуляция, походка, позы и пр. Иными словами, данное направление изучает, прежде всего, впечатление, производимое внешним обликом человека.

Таким образом, психология управления впечатлением (impress management) это раздел психологии, занимающейся изучением поведения, направленного на формирование и контроль за впечатлением о себе других людей.

Управление внешним обликом (appearance management) – категория, которая часто используется в зарубежных работах и включает в себя изучение таких характеристик внешнего облика, как макияж, прическая, одежда, т.е.

оформления внешнего облика. Как отмечает М.В. Буракова «прическа является элементом внешнего облика, который играет ведущую роль в формировании образа гендерной идентичности партнера. Она представляет собой элемент внешнего облика, который является наиболее информативным в отношении гендерной идентичности субъекта, с одной стороны, и который может быть легко и сознательно трансформирован, с другой стороны. Она представляет собой оформление волос путем придания им определенного вида с использованием различных средств: стрижки, укладки, окраски, завивки. Прическа является социально-психологическим феноменом, который обладает основными характеристиками и функциями внешнего Я и конструктов маскулинности фемининности. Мода как культурный, экономический, социальный феномен, рассматривается в работах М.Килошенко, Л.А. Масалковой, Б.Ф.Поршнева, З.Л.Совдагаровой, С.А. Хамматовой. В тоже время одежда как феномен формирующий определенный внешний облик и как результат – впечатление затрагивается в этих работах вскользь.

В.А. Лабунская указывает на длительную историю развития интереса к внешнему Я личности и в этой связи в своей приводит ряд мнений, касающихся взаимосвязи внутреннего и внешнего. В своей концепции «экспрессивного Я»

внешний облик и его связь с внутренним миром личности В.А. Лабунская рассматривает через призму общения. Выделяется двойственная связь. В процессе общения у человека возникает необходимость презентации и представления себя другому. В рамках данной презентации человек конструирует и трансформирует свой внешний облик в связи собственными представлениями о себе, задавая определенную направленность восприятия себя окружающими. Вместе с этим, интерпретация его внешности в процессе взаимодействия с другими людьми формирует у человека представления о себе как о личности.

В рамках концепции о динамической взаимосвязи внешнего и внутреннего Я личности В.А. Лабунской были проведены ряд исследований. указывает на то, что внешность личности определяется как совокупность устойчивых (физиогномика, индивидуально-конституциональные характеристики человека), среднеустойчивых (оформление внешности: прическа, косметика, украшения, одежда) и динамических параметров выражения (экспрессивное, невербальное поведение), организующихся в пространственно-временные структуры и перестраивающихся по ходу развития психофизиологических, психологических и социально-психологических компонентов структуры личности миром. Таким образом, можно отметить, что современная «индустрия красоты» влияет не только на изменения среднеустойчивых и динамических параметров, но и активно влияет на устойчивые параметры (фигура, телосложение).

Ряд авторов (В.А. Лабунская, Я.Б. Наровская) отмечает, что внешний облик является «пусковым механизмом» интерпретации личности и участвует в создании социально желательного, приемлемого образа у партнера по взаимодействию. При этом значимость различных компонентов внешнего облика в управлении впечатлением, в идентификации человека с определенной социальной группой, в статусно-ролевой дифференциации и категоризации людей может отличаться. В.А. Лабунская также подчеркивает важность изучения невербального выражения принадлежности к определенной группе, поскольку оно формируется в пространстве социокультурных и социально-психологических координат, в процессе интериоризации социальных представлений, содержание которых непостоянно.

Сам феномен категоризации заключается в том, что, воспринимая некоего человека, о котором мы предварительно ничего не знаем, мы, тем не менее, по внешним признакам его облика, выражению лица, одежде, манере движения его категоризуем, т. е. относим к тому или иному социальному типажу, возрастной группе, социальному статусу и т. п., и исходя из знания этого типажа (не только лично приобретенного, но и полученного из книг и газет, просмотра художественных и документальных фильмов, рассказов близких людей и дальних), мы проецируем на него (приписываем ему) некие личностные характеристики и поведенческие ожидания. Т. е. в результате процесса категоризации субъект имеет дополнительную информацию о воспринимаемом, почерпнутую из перцептивных эталонов, поведенческих сюжетов.

А.В. Петровским в году была предложена трехфакторная концептуальная модель "значимого другого". Данная модель включает: авторитет, который обнаруживается в признании окружающими за "значимым другим" права принимать ответственные решения в существенных для них обстоятельствах;

эмоциональный статус "значимого другого" (аттракция), его способность привлекать или отталкивать окружающих, быть социометрически избираемым или отвергаемым, вызывать симпатию или антипатию; властные полномочия субъекта или статус власти.

Однако в том случае, когда мы говорим об эталоне «красивой женщины» и о конкретизации образа, мы имеем только симпатию женщины к другой женщины, оценка аттрактивности второй, в тоже время ее власть проявляется косвенно (в желании походить на идеал). Под эталоном мы понимаем некий образец, который влияет на оценку чего-либо или кого-либо. Как пишет И. Кант, «естественная склонность человека сравнить себя в своем поведении с кем-нибудь более авторитетным и подражать его манерам». Такое поведение в некоторых работах связывают с модой, так, по мнению Е. Аброзе, мода является «способом достижения установленных временем идеалов». К.А.

Абульханова также отмечает, что «при отсутствии адекватного представления о себе некоторые легко поддаются навязанному или случайно найденному внешнему образцу». Л.В. Петров отмечает, что эталонный образ человека, в нашем случае красивой женщины, включает в себя характеристики «образов Я» и множества образов конкретных людей: знакомых и незнакомых, близких и далеких, существующих и существовавших, в единстве идеального и реального, возможного и актуального, желаемого и имеющегося.

О.А. Герасимова в своей работе отмечает, что ольфакторная самопрезентация направлена на управление впечатлением окружающих о себе, демонстрацию своего отличия от других, создание и поддержание репутации, привлечение и удержание внимания окружающих. Одним из основных мотивов ольфакторной самопрезентации, как отмечает О.А. Герасимова, является мотив повышения своей привлекательности и уверенности в себе.

Е.В. Белугина, в свою очередь, изучала особенности отношения к своему внешнему облику в период середины жизни. В своей работе, она установила, что для людей, переживающих середину жизни, свойственно переносить негативные эмоции на свой внешний облик: считают себя некрасивыми, «…они невыразительными, несексуальными, непривлекательными для противоположного пола, не мужественными / не женственными, не любят смотреть на себя (зеркало, фотоизображения, видеофильмы) и говорить о своей внешности с другими». Кроме того, они отмечают не соответствие их внешности гендерно-возрастным ролям, беспокоятся по поводу проявления признаков старения.

Я. Б. Наровская отмечает, что «…чем старше женщина, тем менее она удовлетворена своим отраженным внешним обликом; тем чаще она проявляет самообвинительную реакцию на фрустрирующие высказывания значимых других о своем внешнем облике; тем уже круг функций, которыми она наделяет преобразование своего внешнего облика». В соответствии с полученными результатами Я.Б. Наровская выделила четыре типа женщин в соответствии с мерой выраженности социально-психологических и личностных характеристик:

зависимый - фрустрированный в сфере социальных достижений; зависимый – удовлетворенный социальными достижениями; независимый – удовлетворенный социальными достижениями; независимый – неудовлетворенный социальными достижениями.

Однако все эти работы отражают основную характеристику внешнего облика – его роли в категоризации другого и отнесению его к определенной группе.

Внешний облик становится фактором, регулирующим социальное общение, поскольку он направляет социально-психологическую интерпретацию личности другими людьми, а оценки других, в свою очередь, оказывают воздействие на выбор способов и форм взаимодействия. Однако все исследования аттракции пытаются ответить на два вопроса: а) почему мы считаем одних людей красивыми, а других нет; б) когда мы встречаем незнакомца, что влияет на формирование симпатии и мнения о нем.

В большинстве исследований, оценка внешнего облика осмысляется как понятие, которое включает следующие компоненты:

a) перцептивный компонент (представляющий точность восприятия относительно размера тела);

b) познавательный компонент, то есть мысли об удовлетворенности своим телом;

c) эмоциональный компонент, отражающий беспокойство и другие ощущения, связанные с общественным представлением тела;

d) поведенческий компонент, вовлекающий поведение, связанное с изменением своего тела, например тренировки, пластическая хирургия или соблюдение диеты.

Таким образом, важно понимать, что особенности управления впечатлением напрямую зависят от ситуации общения, а также от характеристик реального и виртуального общения.

КАТЕГОРИЗАЦИЯ ПО ВНЕШНЕМУ ОБЛИКУ

На современном этапе можно отметить рост количества исследований посвященных роли влияния внешнего облика на поведение людей в различных сферах жизни (реклама, судебные решения, трудоустройство, выборы и т. д.), а также феноменам категоризации и дискриминации другого по внешнему облику.

При этом дискриминация может быть основана как на устойчивых характеристиках внешнего облика человека (пол, этническая принадлежность, рост, возраст) так и среднеустойчивые параметры (вес). В свою очередь необходимо отметить, что Юг России представляет собой один из наиболее полиэтничных регионов России, со сложным этноконфессиональным составом населения и различными по типу субъектами Федерации: 7 республик, 2 края, 1 область. Наступление глобализации, разрушающей традиционные ценности и стирающей национальные особенности и границы, является одной из особенностей современной России. Процесс глобализации культуры и одновременное возрождение, и развитие национальных культур получили в науке название «этнический парадокс современности». В условиях экономической, политической и культурной интеграции народов мира этнические общности акцентируют свою самобытность и особое самосознание. Обостряется интерес к своему прошлому, к своей культуре. При этом увеличивается число контактов между людьми различных этнических групп. В процессе межэтнического общения перед нами все чаще встает проблема о категоризации другой этнической группы по ряду факторов, на формирование адекватного отношения на основе внешности. Таким образом, актуальной проблемой является изучение представлений о женской красоте у различных народов Северного Кавказа.

В конституции любой страны заложен пункт против дискриминации, в Российской конституции в 19 статье указывается, что государство «гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности. Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации».

Однако в конституции не затрагиваются такие виды дискриминации, как дискриминация по внешности красивый) или лукизм, (красивый-не дискриминация по возрасту или эйджизм, а также некоторые виды дискриминаций о которых имеется упоминание в зарубежных исследованиях, но еще мало отраженных в российских работах, таких как: дискриминация по весу (толстый/худой) (weightism), дискриминация по росту (highism). Однако довольно часто можно наблюдать различные проявления дискриминации, в том числе дискриминации основанной на внешнем облике. Это закладывается в нас как на уровне сказок и мультиков, так и в различных аспектах жизни, которые демонстрируют современные СМИ, а также специфика современного общества:

фейс-контроль и дресс-код в клубах и ресторанах, отсутствие одежды и обуви нужных размеров в дорогих магазинах. Культ молодости, худобы приводят к тому, что акцентируются такие параметры как вес («жирный» несет более негативную окраску, чем «полный»), возраст («старый») и т.д.

Однако еще в фольклорных текстах, передаваемых из поколения в поколение, как народная мудрость говорится: Не суди о книге по обложке; Не родись красивым, а родись счастливым; Не мил телом, да угодлив делом;



Выбирай жену не в хороводе, а в огороде и многие другие, которые подчеркивают, что за внешностью зачастую скрываются более значимые характеристики.

Используя различные стереотипные суждения, мы делим людей на группы по внешнему облику, а каждую из этих групп наделяем определенными характеристиками, которые могут, как соответствовать данной группе, так и быть ложными.

В западных работах различные аспекты дискриминации по внешнему облику описываются с середины 60-хх годов ХХ века, однако необходимо отметить, что интерес изучения взаимосвязан с ситуацией в обществе в целом, и поэтому различные виды дискриминации по внешнему облику рассматривались в зависимости от социальной ситуации.

Как отмечает Микляева А.В., явление возрастной дискриминации попало в поле внимание социологов и психологов в 1950-60-хх г.г. В 1969 г. американский социолог R. N. Butler предложил для обозначения возрастной дискриминации использовать понятие эйджизм, по аналогии с расизмом и сексизмом. С тех пор возрастная дискриминация активно изучается в западной социологии и социальной психологии в контексте проблемы возрастного взаимодействия. Как отмечают ряд авторов феномен эйджизма, особенно в представлениях о внешнем облике другого человека обусловлено СМИ, которые пропагандируют стереотип «здоровый, молодой, красивый». Изучая особенности восприятия учащимися элементов внешнего облика другого человека, Воробьева М.В. отмечает возрастные особенности восприятия внешнего облика другого человека. В данной работе автором были обнаружены некоторые различия в характере предпочтений школьников разного возраста при восприятии ими элементов внешнего облика другого. Это может быть продиктовано тем, что подростковый эталон красоты и привлекательной внешности в подростковом возрасте часто «завышен и нереалистичен». В свою очередь Е.В. Белугина отмечает, что каждый возрастной этап развития личности характеризуется возрастно-специфическими особенностями формирования, функционирования и трансформации телесности, образа тела, динамических экспрессивных паттернов самовыражения, способов оформления своей внешности. U. Teuscher and Ch. Teuscher в своей работе посвященной двойным стандартам эйджизма при оценке внешней красоты, выявили, что пожилые женщины чаще оценивались как более привлекательные, чем пожилые мужчины, не зависимо от возраста субъекта оценки.

Другой вид дискриминации по внешним признакам (не имеющий на данном этапе русского эквивалента) - weightism – это расизм, но направленный против людей с излишним весом. D. Neumark-Sztainer говорит о данном феномене – как о новом социально - приемлемом «изме». Однако данный вид дискриминации нельзя назвать «новым» явлением, поскольку так или иначе данный феномен существует во многих культурах. Отношение к полным людям в зарубежных исследованиях стали изучать в начале 80-хх годов, однако на современном этапе был выделен сам термин «weightism» и данный культурный и психологический феномен обыденной жизни стали изучать именно с позиции дискриминации людей в зависимости от массы их тела. В сочетании с «weightism», в ряде работ авторы используют «fatism» от английского fat – толстый, и «sizeism» подразумевая размеры одежды. Таким образом, авторы подчеркивают, что сам термин «weightism» - относится не столько к людям с избыточной массой тела, сколько дискриминация людей в зависимости от их массы тела. Рассматривая данный вид дискриминации, авторы: D. R. Loseke и J. Best отмечают, что в зависимости от культурно-этнических, политических и социальнопсихологических особенностей в обществе можно выделить три группы людей «размеро-зависимые», «размеро-нейтральные» и «размеро-дружественные», в зависимости от уровня толерантности к людям с различным весом и размером одежды. Основной же причиной дискриминации данного типа авторы называют «политику худобы» и стереотип, который активно развивается в современном обществе «худой-здоровый». Andrea J. Buchanan считает, что дискриминация, основанная на весе, является логическим продолжением синдрома Барби и модой на пластическую и эстетическую хирургию.

В своей работе А. Furnham подчеркивает, что если раньше в сфере подбора персонала поднимали вопрос только об эйджизме и сексизме, то теперь можно говорить о том, что в данной сфере присутствует несколько различных типов дискриминации по различным внешним признакам человека, как рост, вес, красивая/не красивая внешность и другие.

Более общим является термин – лукизм, W. Safire отмечает, что сам термин «лукизм» был впервые использован в печатном издании в 1978, в Washington Post Magazine, в статье посвященной полным людям, которые «испытывают на себе дискриминацию, основанную на внешнем облике». Позже, в 1999 году, понятию лукизм было дано определение Оксфордским словарем.

John Strang и Gerry V. Stimson понимают под лукизмом – культурный аспект категоризации себя и другого как красивых/не красивых, что является основным фактором для выбора характера отношений. Авторы также поднимают вопрос о «нарциссическом лукизме» - как завышенной самооценке собственной красоты.

Costin C. Говорит о лукизме как о современной жизненной философии, когда «не важно, что ты из себя представляешь, а важно только то, как ты выглядишь». В философии лукизма автор видит основную проблему юношеского недовольства своей внешность и подростковой анорексии - стремление молодых девушек похудеть. В свою очередь M. M. Sprague, K. K. Keeling говорят о том, что проблема лукизма затрагивает не только девочек, но и мальчиков. Все чаще мальчики и юноши становятся объектом дискриминации, т.е. лукизма. S. Giordano отмечает, что говоря о стремлении улучшить свое тело, которое часто приводит к расстройству питания, наряду с лукизмом необходимо также рассматривать и такое явление как «healthism», которое автор интерпретирует как дискриминацию людей выглядящих здоровыми или не здоровыми.

По мнению V. F.Shaw большинство людей не принимают «лукизм» в серьез, чаще связывая его с сексизмом в целом, поскольку в большинстве случаев эмпирические исследования говорят о дискриминации красивых и не красивых женщин, в то время как мужчины редко становятся объектом эмпирических исследований.

L.A. Grunig, L. C. Hon, E. L. Toth рассматривают лукизм как одну из форм сексуальных домогательств на работе, мотивируя высказыванием что «другой обращает внимание больше на внешность, чем на выполняемую работу».

Patzer Gordon L. отмечает, что в последнее время внешний вид и особенно красота собеседника в наибольшей степени влияет на взаимоотношения с ним.

Патцер также говорит о том, что на эволюционном уровне дискриминация не красивых на «брачном рынке» может быть оправдан, однако более красивые люди получают гораздо больше преимуществ в повседневной жизни: на приеме у врача, получает больше скидок в магазине, быстрое обслуживание в ресторане ит.д. Основной принцип лукизма: «что красиво-то хорошо». Так R.Felson, G.

Bohrnstedt рассматривали проблему «красивое значит хорошее, или хорошее значит красивое» на примере оценок школьников. Они изучали взаимосвязь оценок внешней аттрактивности и способностей (академических и физических) в ходе проведения социометрии. В своем исследовании они просили школьников назвать трех самых красивых учеников, самых умных и самых успешных в спорте. В итоге они показали, что детей более умных и спортивно-развитых их одноклассники считают более красивыми.

D. Hamermesh и A. Parker исследовали взаимосвязь внешности студентов и их оценок. Авторами было выявлено, что студенты, которых преподаватели считают как обладающих более аттрактивным внешним обликом, получают более высокие учебные оценки. Эта закономерность больше присуща для мужчин, чем для женщин - преподавателей. Авторы так же подчеркивают, что оценка в ряде случаев зависела не от уровня знаний, а занижалась или завышалась (в среднем на 0,5 -1 балл) в зависимости от внешнего облика студента и отношения к нему преподавателя.

Со своей стороны студенты не замечали данную тенденцию, отмечая, что все оценки ставятся заслуженно. На втором этапе, на котором опрашивали студентов, было так же выявлено что такое мнение, о справедливости оценок, объяснялось тем что, студенты так же склонны считать, что красивые люди более умные, и поэтому заслуживают более высоких оценок. Таким образом, D. Hamermesh и A. Parker, также отмечают влияние стереотипа «что красиво – то хорошо» на повседневную жизнь.

Так L.Nordholm, в своей работе рассматривала проблему взаимодействия врач пациент, в связи со стереотипами врачей о красоте и их отношения к «красивым» и «некрасивым» пациентам. Ею было выявлено, что «красивых»

пациентов считают более покладистыми и оптимистично «хорошими», настроенными, чем «некрасивых» пациентов. Подобное исследование было проведено спустя 10 лет Канадскими учеными H.D. Hadjistavropoulos и его коллеги. В своем исследовании они рассматривали проблему восприятия боли пациента в зависимости от внешней аттрактивности пациента. Ими было обнаружено, что врачи оценивают боль как более сильную у красивых пациентов.

Однако на данном этапе можно отметить, что в рамках российской психологии, существует мало работ посвященных дискриминации людей по внешнему облику, и чаще связывают с этническими и расовыми особенностями.

А эйджизм рассматривается в рамках вопросов по подбору персонала или дискриминация пожилых людей (проблемы пенсионеров).

Как отмечает В.А. Лабунская, «внешний облик - становится одним из важнейших средств построения типологий, выделения и распознания определенных социальных групп, страт, описания стилей жизни. … Внешний облик человека становится способом визуальной коммуникации и стратификации». Таким образом, внешний облик становится одним из факторов для дискриминации.

ТЕЛЕСНЫЕ МОДИФИКАЦИИ В РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУРАХ

Большинство современных работ затрагивают проблемы глобализации, размывания границ между этническими группами и культурными традициями.

Однако, несмотря на это, во многих культурах по-прежнему стараются сохранить свою самобытность. Естественно, преимущество - у народов, которые проживают на территориях, изолированных от информационных потоков. В связи с этим в данном параграфе мы затронем те культурные традиции и представления о красоте, которые не зависят от современной международной рекламы, кинематографа и т.д., а также некоторые телесные практики, которые были вытеснены современным миром или модифицированы (татуировки, пирсинг, пластическая хирургия).

М. Нэпп и Дж. Холл при анализе внешности человека подчеркивают культурную и социальную обусловленность оценки внешности и способов ее оформления украшения, прическа) как привлекательных или (одежда, непривлекательных. По их мнению, каждое общество создает некие стереотипы представлений о красоте и о восприятии красивых и некрасивых людей. В том случае, если внешность не соответствует, тем требованиям, которые предъявляет конкретное общество, то это вызывает отрицательное и отчужденное отношение к его личности, а соблюдение правил способствует положительному отношению. Д.

Моррис также отмечает, что в процессе эволюции женщина претерпела больше изменений, чем мужчина, однако социальные особенности заставляют их и дальше видоизменять свое тело с целью обретения «прекрасного тела».

Как мы выяснили ранее, красота является социально обусловленным понятием. Поэтому представления о ней меняются не только при переходе из одной исторической эпохи в другую, но и в рамках различных культурных традиций. Однако можно однозначно говорить о том, что все народы придают большое значение телесной красоте и физической полноценности человека. Так, например, в индуизме телесный порок-наказание, им наделены люди, совершившие тяжкие грехи в своих прежних перерождениях. В Древнем Риме жрицами огня – весталками – могли быть только девушки без телесных недостатков.

С другой стороны, говоря о красоте в различных культурах, мы часто сталкиваемся с различными модификациями тела. Как отмечает П.Ю. Козлова, огромная роль в разных этических группах отводилась не только телу, но и лицу:

от уродования своего лица с целью отпугивания мифических врагов, до его украшения с целью привлечения внимания представителей противоположного пола. Таким образом, нам необходимо разделить эти два вида модификаций врагов и привлечение внимания противоположного пола), (отпугивание поскольку только вторую можно соотнести с представлением о красоте. Гринько И.А. выделил основные функции соматических модификаций: • маркирующая – обозначение возраста, гендера, социальной или этнической принадлежности носителя; ритуально-социализирующая; эстетическая; апотрическая – функция оберега.

Еще один вид «модификации» тела существует в Папуа-Новой Гвинее, где можно наблюдать другой обычай: девочкам начинают скручивать и оттягивать груди, как только они появляются: невеста с торчащей грудью не будет пользоваться успехом у женихов. Противоположные традиции имеются на Кавказе, как отмечает Ю.Ю. Карпов, в возрасте 9-10 лет у адыгов, абхазов, карачаевцев, балкарцев, осетинов на девочку надевали корсет, который должен был сдержать рост груди, сохраняя «стройность фигурки». В Испании XVII века, как отмечает Д.Моррис, с той же целью носили на грудной клетке свинцовые пластинки.

Эталоны красоты складывались столетиями и зарождались в далеком каменном веке, когда первая модница случайно вытянула себе мочку уха или, подражая животному-тотему, выбила нижние зубы (чтобы стать похожей на быка), а затем стала образцом для многих поколений. Странная, с точки зрения европейца, внешность – предмет гордости женщин в отдаленных уголках земного шара. Так, женщины острова Борнео в Малайзии, а также в Бразилии, Камбодже и у некоторых племен в Африке, с юных лет начинают оттягивать мочки ушей, подвешивая к ним специальные бронзовые гирьки. Постепенно вес гирек увеличивают до трех килограммов, и в пору расцвета женской привлекательности мочки ушей достигают желанной длины – до плеч, девушек у которых самые короткие мочки уже не может считаться красивой, поскольку обладает «свиными ушами». В Африке, как и в Азии, представительницы прекрасного пола не только вытягивают мочки ушей, в Кении женщины-масаи прокалывают по всему уху множество дырочек, в которые вставляют палочки, проволочки причудливых форм и яркие бусы. Создается впечатление, что в их ушах растут диковинные кусты. Возможно, эта искусственная растительность призвана отчасти компенсировать полное отсутствие волос на голове – кенийки наголо обривают свои головы. Жительницы Папуа-Новой Гвинеи тоже не придают особого значения волосам. Голова папуаски увенчана огромным сооружением из перьев, с яркостью которых может соперничать только раскраска ее лица. Однако безусловные лидеры по части растягивания определенных частей тела – женщины племени падаунг (Бирма), прозванные женщинами - жирафами. Медные кольца, число которых растет год от года, вытягивают шеи их обладательниц до 40 сантиметров. Возможно, раньше металл защищал шею женщины от тигра, который мог броситься на нее, когда она работала в поле; либо таким образом когда-то наказывали жен, изменивших своим мужьям. А на сегодняшний день медное колье символизирует богатство и служит украшением.

В племени тино, которое живет к северу от Амазонки в Бразилии, как отмечает Дж. Меерс, наиболее привлекательными признаются женщины с узкими, очень вытянутыми лицами. Поэтому матери сдавливают лица своих дочерей деревянными планками, чтобы их девочки не стали с возрастом круглолицыми и толстощекими. Самым главным украшением женщин из племени фулани в Африке считается высокий лоб. Поэтому фуланские красавицы удаляют брови и ресницы – это создает иллюзию высокого лба. Пожалуй, наиболее скромными, с точки зрения пристрастия к украшениям, можно назвать пигмеев.

Эти самые маленькие (в среднем 1,3 м) женщины нашей планеты, проживающие в лесах Центральной Африки, лишь по большим праздникам надевают на голову венки из листьев.

Абсолютно другое поведение мы можем наблюдать у эскимосок с острова Нунивак (Аляска), которые несколько раз прокалывают себе нижнюю губу, не используя никаких обезболивающих средств. Потом они вставляют в отверстия бусы из слоновой кости и держат их до тех пор, пока не образуется бахрома, напоминающая бороду. Но, пожалуй, наибольшей оригинальностью отличаются эфиопские девушки из племен сурма и музи, украшающие свои губы глиняными дисками. Нижняя губа прокалывается, в образовавшееся отверстие вживляется диск, размер которого с годами становится все больше. Величина диска указывает на то, сколько скота семья девушки рассчитывает получить за нее в качестве выкупа. У некоторых народов Судана, Японии и на губы наносят татуировку, а филиппинские племена красят губы в синий и красный цвет с помощью различных растений.

Ритуал раскрашивания лица существует в различных племенах и народах;

так, женщины Уганды, используют в качестве красителей кору и плоды деревьев, а также цветную глину. При этом рисунок у зрелой женщины обязательно отличается от того, который украшает юную особу. Раскраска тела представительниц племени яномами из джунглей Амазонии – это своего рода автобиография. Рисунок рассказывает о судьбе девушки, ее настроении и даже увлечениях. Эти узоры заменяют их обладательницам одежду, они наносятся растительными красителями и уже после нескольких купаний смываются. К числу более «долгосрочных» украшений можно отнести фигурные наросты на телах женщин из племени карамоджонгов (граница Судана и Уганды). Кожа тела и лица в определенных местах надрезается железными крючьями и затем посыпается пеплом в течение месяца, чтобы рана не заживала. В результате на теле девушки появляются наросты, добавляющие ей привлекательности в глазах местных мужчин.

Однако кроме временных рисунков, в некоторых народах распространены и татуировки и шрамирование. Обычай татуирования широко распространен среди марокканок: они покрывают густой сетью узоров кисти рук и ступни ног.

Женщины народа байта в Индии считают татуировку сильным возбуждающим средством и важным компонентом любовной игры.

Как отмечают некоторые исследователи, во многих племенах и народностях Азии, Африки, Америки и Океании символом красоты являлись татуировки, пирсинг и шрамирование, который сохранился и до наших дней. В отличие от европейских традиций модифицирования тела, таким образом, в африканских и азиатских странах татуировки, шрамирование и пирсниг, зачастую, покрывает большую часть тела и имеет характер «модного аксессуара». Однако в связи с тем, что природные пигменты темного цвета татуировка менее распространена среди коренного африканского населения, где в большей степени развито шрамирование, оставляющее на темной коже более светлый рисунок. Можно также отметить, что шрамирование является одной из самых ранних форм изменения своего тела с целью украшения.

Отдельным параметром, который влияет на оценку внешности другого, являются зубы. Белые зубы вряд ли смогут оценить по достоинству многие жительницы Центральной Азии и Меланезии. Они специально жуют плоды бетельной пальмы, ядовитых орехов, чтобы сделать полость рта красной и клейкой. Этот обычай преследует своеобразную цель: мужчины считают «беззубых» женщин более похожими на детей и, следовательно, более податливыми. Замужние японские женщины также имели привычку чернить зубы, как отмечает Д.Моррис, считалось, что охагуро (черные зубы) делают женщину особенно красивой. В Юго-Восточной Азии была распространена поговорка: «Только у собак, духов и европейцев белые зубы». Обычай чернить зубы существовал у отчаянных модниц и на Руси. «Они, – писал английский медик С. Коллинз, – чернят свои зубы с тем же намерением, с каким наши женщины носят черные мушки на лице; зубы их портятся от меркуальных белил, и поэтому они превращают необходимость в украшение». В тоже время в современном мире признаком красоты являются белые зубы.

Обитательницы некоторых районов Анголы выбивают себе передние зубы, а женщины племени балуба в Конго почти полностью стачивают их. Жительницы Соломоновых островов считают, что по-настоящему украсить женщину может не наличие зубов, а их отсутствие. Поэтому выбивание верхних резцов невесте составляет обязательную часть свадебного ритуала. Вместо клещей и щипцов используются заостренная палка и камень. В свою очередь полинезийцы считали писком моды обтачку зубов до треугольной формы, как у акулы. Многие даяки, наоборот, спиливают верхние и нижние клыки почти до половины, чтобы как можно меньше походить на хищных зверей.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что модифицирование своего тела в разных культурах имеет двойной смысл. С одной стороны, для украшения, для соответствия некому эталону красоты, а с другой, подчеркнуть некий социальный статус (замужем/не замужем, мать, вдова и т.д.) Изучая искусство Океании и Африки, Д. Фрейзер отмечает, что в данной культуре существует огромное количество религиозных изображений женщин с ребенком. Обычно эти образы имеют прототип в виде самой уважаемой женщины в племени – деревни, однако далеко не всегда эта же женщина является идеалом красоты, а скорее самой мудрой или старшей в племени. Таким образом, по мнению Д. Фрейзера, не следует учитывать эти изображения как источник информации о внешней аттрактивности и красоте.

Рассматривая особенности различных культур мы можем констатировать, что существуют различия даже в тех культурах, которые находятся в относительном соседстве. Так, в Скандинавии красивый мужчина или прекрасная женщина обязательно должны иметь белокурые волосы, голубые или серые глаза, высокий рост и спортивную фигуру. Образ прекрасной француженки: невысокий рост, темно-голубые или даже синие глаза, узкое лицо в обрамлении темных волос, немного смуглая кожа, впалые щеки, маленький рот, а главное – изящная фигурка с тонкой талией и стройные ноги.

Например, в Японии или Китае женщина – это изящнейшая миниатюра.

Представительница этих стран должна обладать жгуче-черными волосами, темными глазами, маленьким ртом и светлой, чистой кожей. Фигура азиатской женщины отличается хрупкостью, нежными очертаниями и изящным благородством. Отличительной особенностью японских и китайских красавиц является маленькая, кукольная ножка и узкая ладонь, вытянутые, миндалевидные глаза.

В Х веке в Китае было заложено начало обычая бинтования женских ног.

«Институт «бинтования ног» расценивался как необходимый и прекрасный и практиковался почти десять веков».

В ряде европейских и мусульманских культурах одним из атрибутов женской привлекательности считаются длинные волосы, и хотя в мусульманских странах их прячут, например под хиджаб, тем не менее, именно волосы являются одном из атрибутов оценки красоты. Особенно, как отмечает М. Бутовская, густые пышные волосы особенно ценились у японцев, китайцев, монголов, таек.

А в некоторых африканских культурах – волосы принято сбривать.

У жителей Королевства Тонга – основным критерием красоты женщины служит ее полнота. Тонганские девушки, стремящиеся выйти замуж, не могут рассчитывать на внимание поклонников, если весят меньше 130 кг. В то же время в Европе, как мы отмечали выше, были исторические периоды где в большей степени ценилась худоба и полнота, однако не указывалась настолько избыточного веса, и чаще выражалось в диапазоне медицинской нормы.

Необходимо отметить, что само стремление к красоте, улучшению своей внешности вполне естественно для женщины. Однако иногда оно явно переходит разумные границы. Так, некоторые японские женщины, дабы придать себе более «европейский» вид, делают операцию на веках. В последнее время практикуется своеобразное «улучшение» бюста, связанное с введением в грудные железы неорганических пластмасс. Чтобы придать элегантную узость стопам, наиболее рьяные модницы идут даже на удаление мизинцев на ногах хирургическим путем.

Полнота и худоба также ассоциируются с красотой, однако в зависимости от региона – по-разному трактуется красота и здоровье. Если в современной Европе и Америке синонимом понятия красота является худоба, то, у некоторых полинезийских народов вожди должны были быть очень полными, и их специально для этого откармливали. Заботливые матери из племени туарегов, проживающего в Сахаре, насильно откармливают своих дочерей, поскольку полнота в этой стране ассоциируется с плодородием. Если у девушки при наклоне вперед на животе будет меньше 12 жировых складок, она будет считаться некрасивой и иметь мало шансов на брак. Примерно такое же отношение к женскому телу можно увидеть и на Ближнем Востоке, что позволяет сделать вывод, о том, что в данных культурах полнота является признаком красоты и здоровья. Интересно отметить, что данная тенденция сохраняется и в современном мире. Группа американских ученых сравнила представление о красоте жителей Южной Африки (зулусы) и Великобритании (европейцы) и выявила устойчивые различия. Так в Великобритании излишний вес – ассоциируется с болезнью и как результат, человек с излишним весом как некрасивый, в то время как в Южной Африке, наоборот, красивыми называются женщины с излишним весом (вес рассчитывался в соответствии с показателями ВОЗ). В своей работе N. Colabanchi и его коллеги выяснили, что европеоидные девушки подросткового возраста, которых оценивают как более красивых, проявляли значительно большую заботу о весе по сравнению с теми, кто был оценен как менее красивый. Оценка привлекательности не влияла на заботу о весе среди афроамериканских или испанских девушек.

При этом следует отметить, что в большинстве случаев этнические эталоны красоты передаются из поколения в поколение и сохраняются. Ряд ученых отмечают, что современные представления о красивом человеке имеют ряд различий у афро-американцев, людей европеоидной, азиатской расы и «латинос».

Однако, даже, несмотря на различия в этих представлениях, в современном глобализированном мире можно отметить размывание этих различий, которые постепенно нивелируются и исчезают. Стереотип красоты современного мира соответствует стандартам представленных в рекламе и СМИ моделями и актрисами с изящной, иногда даже чрезмерно, фигурами, хотя по прогнозам модельеров этот параметр является не устойчивым и скорее всего, может измениться в ближайшее десятилетие. Однако, несмотря на такое многообразие представлений о внешней красоте, можно отметить, что целью женщин любой страны и местности является привлечение противоположного пола и ради этого женщины готовы не только украшать себя, но и переносить достаточно болезненные процедуры.

Таким образом, можно сделать следующие выводы:

1. Представления о красивом внешнем облике, теле, сформировавшиеся в этно-культурных сообществах, определяют выбор практик создания телесной красоты. Этнические представления о красоте и соответствующие им телесные практики передаются из поколения в поколение.

Приведенные выше практики формирования телесной красоты 2.

направлены на трансформацию тех частей тела, которые выступают в роли критерия красоты (маленькая ножка, длинная шея, определенной формы грудь и т.д.).

3. Применение телесных практик выполняет, с одной стороны, функцию демонстрации принятия эталонов «этнической красоты», понимания меры сексуальности красивого внешнего облика, а, с другой, становится способом приобщения к определенной социальной страте, свидетельствует о социальнопсихологическом статусе человека в обществе.

Исходя из вышесказанного, использование телесных практик преобразования внешнего облика также выступает в качестве одного из параметров представления о красивой женщине.

СОВРЕМЕННЫЕ СПОСОБЫ МОДИФИКАЦИИ ТЕЛА

В современном обществе существует огромное количество различных способов модифицирования и оформления внешности: стайлинг, пирсинг, татуаж, скарификация, шрамирование, клеймирование и др. «Нормативное тело»

в современных гуманитарных науках формирующаяся в каждой

– социокультурной группе или сообществе совокупность установок, отношений и представлений о том, какими свойствами и качествами должно обладать тело человека, для того, чтобы его «владелец» был принят в данную группу и получал с ее стороны позитивные подкрепления, как на вербальном, так и невербальном уровне. Таким образом «нормативное тело», с одной стороны формируется в конкретной социокультурной ситуации развития и носит культурно-исторический характер, а с другой – каждый его конкретный вариант соотносится с базовыми личностными и социально-психологическими особенностями конкретной группы или сообщества.

Рассматривая феномен тела О.А. Шнырева отмечает, что в современном социальном мире тело представляет собой порог, где заканчиваются границы индивидуальных экзистенциальных территорий. Все в социальном мире и в разграниченном пространстве поделено составляющими его телами. В свою очередь кожа – это граница между реальным и виртуальным, поверхностным и глубинным. В единстве создается некая телесная схема – единая психическая форма внутреннего и внешнего представления тела.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
Похожие работы:

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» ПФ Кем ГУ (Наименование факультета (филиала), где реализуется данная дисциплина) Рабочая программа дисциплины Б1.В.ДВ.8.1 Юридическая психология (Наименование дисциплины (модуля)) Направление подготовки 37.03.01.62 Психология (шифр, название направления) Направленность (профиль) подготовки...»

«ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПСИХОЛОГО ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УЧЕБНО МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ВУЗОВ РФ ПО НАПРАВЛЕНИЮ «ПСИХОЛОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ» ЦЕНТР ЭКСТРЕННОЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ МГППУ ФАКУЛЬТЕТ ЭКСТРЕМАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ МГППУ БЕЗОПАСНОСТЬ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ: ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА И СОПРОВОЖДЕНИЕ Материалы Всероссийской научно практической конференции 30—31 октября 2013 Москва, 2013 ББК 8 УДК 159.9 Рецензенты: Посохова С.Т., доктор...»

«Тематический план практических занятий по дисциплине «Психиатрия и наркология. Общая психопатология» для студентов 3 курса медико-психологического факультета на 2014-2015 Занятие 1. Понятие психического расстройства. Синдромы и симптомы психических расстройств Вопросы: 1. Понятие психического расстройства по современной классификации МКБ-10.2. Определение понятия симптома, синдрома и симптомокомплекса в психиатрии. Продуктивные и негативные симптомы. 3. Соотношение общепатологических позитивных...»

«Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский психолого-социальный университет»МИГРАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ: ТЕОРИЯ И ПОЛИТИКА Учебное пособие Издательство «Экономическое образование» Москва 20 ББК 60.723.5(2Рос) УДК 314.15(571)(06) М Одобрено на заседании Научно-исследовательского центра социально-экономических проблем народонаселения МПСУ 11.06.2012, Протокол №2. МИГРАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ: ТЕОРИЯ И ПОЛИТИКА Учебное пособие Под редакцией доктора экономических...»

«ЛИСТ СОГЛАСОВАНИЯ от 18.06.201 Рег. номер: 2747-1 (15.06.2015) Дисциплина: Основы профессиональной деятельности психолога Учебный план: 37.03.01 Психология/4 года ОЗО; 37.03.01 Психология/4 года ОДО Вид УМК: Электронное издание Инициатор: Просекова Вера Михайловна Автор: Просекова Вера Михайловна Кафедра: Кафедра общей и социальной психологии УМК: Институт психологии и педагогики Дата заседания 26.02.2015 УМК: Протокол №7 заседания УМК: Дата Дата Результат Согласующие ФИО Комментарии получения...»

«РАЗВИВАЮЩАЯ ПРЕДМЕТНО-ПРОСТРАНСТВЕННАЯ СРЕДА ДОШКОЛЬНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ П.Д. Рабинович, к.т.н., доцент, Федеральный институт развития образования, ведущий научный сотрудник, советник А.Г. Асмолова Московский государственный областной университет, проректор по развитию ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА. ДОО – «из 19 века» Педагоги– «из 20 века» Дети – «из 21-22 века» РЕФОРМА ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ «Стандарт дошкольного образования– это совершенно новый документ, связанный с поддержкой...»

«ГБОУ ВПО ЮУГМУ МИНЗДРАВА РОССИИ КАФЕДРА ПСИХИАТРИИ ФАКУЛЬТЕТА ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Е.В. Малинина, И.В. Забозлаева, В.В. Колмогорова, Н.А. Луговых ПСИХОПРОФИЛАКТИКА СТРЕССОВЫХ РАССТРОЙСТВ В ДЕТСКОМ ВОЗРАСТЕ Учебное пособие предназначено: для слушателей системы послевузовского и дополнительного профессионального образования врачей по специальности «Психиатрия» 14.01.06 Челябинск 2015 УДК 616.45-001.1/3-053.3 (07) ББК 52.5я7 М19 Рецензенты: Шадрина И.В. – заведующий...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» Прокопьевский филиал (Наименование факультета (филиала), где реализуется данная дисциплина) Рабочая программа дисциплины (модуля) Социология молодежи (Наименование дисциплины (модуля)) Направление подготовки 39.03.03 / 040700.62 Организация работы с молодежью (шифр, название направления)...»

«ЛИСТ СОГЛАСОВАНИЯ от 03.06.2015 Рег. номер: 906-1 (07.05.2015) Дисциплина: Профилактика зависимостей Учебный план: 37.03.01 Психология/4 года ОДО Вид УМК: Электронное издание Инициатор: Русяева Ирина Александровна Автор: Русяева Ирина Александровна Кафедра: Кафедра общей и социальной психологии УМК: Институт психологии и педагогики Дата заседания 26.02.2015 УМК: Протокол №7 заседания УМК: Дата Дата Результат Согласующие ФИО Комментарии получения согласования согласования Зав. кафедрой Андреева...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, ПЕДАГОГИКИ И ПРАВА» ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Методы активного социально-психологического обучения ВОЛЖСКИЙ, 2014 Раздел 1 Учебно-методические обеспечение дисциплины 1 Содержание лекционного курса дисциплины 2 Содержание практических (семинарских) занятий дисциплины 3...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» ПФ Кем ГУ (Наименование факультета (филиала), где реализуется данная дисциплина) Рабочая программа дисциплины (модуля) Б3.В.ОД.1 Социальная психология молодежи (Наименование дисциплины (модуля)) Направление подготовки 39.03.03 / 040700.62 Организация работы с молодежью (шифр, название направления)...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Частное образовательное учреждение высшего профессионального образования «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ПСИХОЛОГИИ И АКМЕОЛОГИИ» УТВЕРЖДАЮ Ректор ВАТУЛИН А.И. « » _ 2012 г. ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Специальность 030301.65 Психология (020400 Психология) Квалификация Психолог. Преподаватель психологии Формы обучения: очная, очно-заочная, заочная Нормативный срок освоения программы – 5 лет (по...»

«Министерство образования и науки Хабаровского края Краевое государственное образовательное учреждение для детей, нуждающихся в психолого-педагогической и медико-социальной помощи «Краевой центр психолого-медико-социального сопровождения» Стажировочная площадка, действующая в рамках реализации мероприятия «Распространение на территории Российской Федерации современных моделей успешной социализации детей» Методические рекомендации «Профилактика бродяжничества детей (ФГОС: формирование личностных...»

«ЛИСТ СОГЛАСОВАНИЯ от 11.06.201 Рег. номер: 1073-1 (18.05.2015) Дисциплина: Государственная итоговая аттестация Учебный план: 37.03.01 Психология/4 года ОДО Вид УМК: Электронное издание Инициатор: Доценко Евгений Леонидович Автор: Доценко Евгений Леонидович Кафедра: Кафедра общей и социальной психологии УМК: Институт психологии и педагогики Дата заседания 26.02.2015 УМК: Протокол №7 заседания УМК: Дата Дата Результат Согласующие ФИО Комментарии получения согласования согласования Зав. кафедрой...»

«Рабочая программа воспитателя подготовительная общеобразовательная группа № 5 «Угадайки» 2015-2016 учебный год Москва 201 ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ГАОУ ШКОЛА «ШИК 16» ДОШКОЛЬНОГО ОТДЕЛЕНИЯ № 1 «УМКА» Общеразвивающая подготовительная группа № 5 «Угадайки»РАЗРАБОТАНА В СООТВЕТСТВИИ С: • Федеральным законом «Об образовании в Российской Федерации»• Федеральным Государственным Образовательным Стандартом Дошкольного Образования (Утвержден приказом Минобрнауки России от 17 октября 2013 г. № 1155...»

«НАУЧНО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР «АЭТЕРНА» ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ Сборник статей Международной научно-практической конференции 10 октября 2015 г. Челябинск АЭТЕРНА УДК 001. ББК 60 Ответственный редактор: Сукиасян Асатур Альбертович, кандидат экономических наук. П 57 ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ: сборник статей Международной научно-практической конференции (10 октября 2015 г., г. Челябинск). Уфа: АЭТЕРНА, 2015. – 258 с. ISBN 978-5-906808-93-6...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» Прокопьевский филиал (Наименование факультета (филиала), где реализуется данная дисциплина) Рабочая программа дисциплины (модуля) Культурология (Наименование дисциплины (модуля)) Направление 39.03.03 / 040700.62 Организация работы с молодежью (шифр, название направления) Направленность (профиль)...»

«Филиал Негосударственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский психолого-социальный университет» в г. Конаково Тверской области Утвержден Советом филиала НОУ ВПО «МПСУ» в г. Конаково Тверской области Протокол от 28.03.2014 №3 ОТЧЕТ О РЕЗУЛЬТАТАХ САМООБСЛЕДОВАНИЯ Конаково 2014 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности филиала и соблюдение лицензионных требований 2. Структура филиала и система управления им 3....»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1. Основная профессиональная образовательная программа (ОПОП) бакалавриата, реализуемая вузом по направлению подготовки 37.03.01 «Психология».1.2. Нормативные документы для разработки ОПОП бакалавриата по направлению подготовки 37.03.01 «Психология».1.3. Общая характеристика вузовской основной профессиональной образовательной программы высшего образования (ВО) (бакалавриат). 1.4. Перечень профилей. 1.5. Требования к абитуриенту. 2. Характеристика профессиональной...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» Филиал в г. Прокопьевске (ПФ КемГУ) (Наименование факультета (филиала), где реализуется данная дисциплина) Рабочая программа дисциплины (модуля) Б1.Б.23 Основы нейропсихологии (Наименование дисциплины (модуля)) Направление подготовки 37.03.01.62 Психология (шифр, название направления) Направленность (профиль) подготовки Прикладная психология...»







 
2016 www.metodichka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Методички, методические указания, пособия»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.